本書(shū)立足新時(shí)代思想政治教育改革背景，深入貫徹國(guó)家關(guān)于“大思政課”建設(shè)的重要指示精神，探索上海本土資源與中職思想政治課程教學(xué)的創(chuàng)新融合路徑。本書(shū)通過(guò)文獻(xiàn)綜述、資源體系化梳理與分類(lèi)設(shè)計(jì)，構(gòu)建了涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、科技等多領(lǐng)域的本土資源庫(kù)，并創(chuàng)新性地將其劃分為文字、圖片、音像、實(shí)物四大載體類(lèi)型，明確資源對(duì)應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)科

肢端推拿是指通過(guò)雙手及器械輔助方法按摩腳趾、手指、五官等身體末端部位為主的推拿治療方法。本書(shū)闡釋了肢端推拿方法的來(lái)源、特點(diǎn)、具體操作方法、療效以及臨床實(shí)例。此方法融合了中醫(yī)的整體觀念，并體現(xiàn)了異病同治的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)近15年的臨床實(shí)踐，它已取得了顯著的臨床效果。此方法為中醫(yī)推拿手法的一種創(chuàng)新。本書(shū)適合希望深入了解肢端推拿方

康復(fù)工程學(xué)作為生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)中的一個(gè)新的重要分支學(xué)科，近年來(lái)隨著康復(fù)醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，在國(guó)外正在形成一級(jí)學(xué)科�？祻�(fù)對(duì)象由殘疾人擴(kuò)大到老年人和各類(lèi)病患者，為康復(fù)工程的發(fā)展開(kāi)辟了新天地。40年來(lái)，康復(fù)工程學(xué)科在上海交通大學(xué)率先起步，開(kāi)拓發(fā)展，在國(guó)內(nèi)外已有重要影響。《論康復(fù)工程》一書(shū)，內(nèi)容包含作者的重要學(xué)術(shù)論文、譯著、書(shū)稿及重

本書(shū)是浙江工業(yè)大學(xué)2023年度人文社會(huì)科學(xué)研究基金后期資助項(xiàng)目、浙江省輿情研究中心資助項(xiàng)目�！柏�(zé)權(quán)利對(duì)稱(chēng)”長(zhǎng)期以來(lái)都被理論界看作是保障組織有效運(yùn)行的基本原則，但實(shí)踐中政府間責(zé)權(quán)利交錯(cuò)現(xiàn)象普遍存在。對(duì)于這一現(xiàn)象，傳統(tǒng)的理論視角未能進(jìn)行系統(tǒng)的描述與有力的解釋。因此，本書(shū)借鑒制度邏輯理論與結(jié)構(gòu)功能主義理論對(duì)已有研究進(jìn)行整合，

本書(shū)研究了信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和使用對(duì)農(nóng)村居民就業(yè)和收入的影響。從宏觀上看，互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)可能會(huì)影響地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，包括地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力市場(chǎng)的就業(yè)率和就業(yè)結(jié)構(gòu)等；同時(shí)，在微觀上，互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)也可能影響微觀個(gè)體的就業(yè)和收入。因此分別從地區(qū)、家庭、個(gè)體三個(gè)層面，系統(tǒng)估計(jì)信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與勞動(dòng)力市場(chǎng)（就業(yè)和收入）的影響

王世貞（1526一1590），字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，明朝蘇州府太倉(cāng)州（今江蘇太倉(cāng)）人，先后任刑部員外郎、山東按察副使、湖廣接察使、鄖陽(yáng)巡撫等職，累官至南京刑部尚書(shū)。逝世后，朝廷追贈(zèng)其為太子少保，以彰功績(jī)。 在文學(xué)領(lǐng)域，王世貞堪稱(chēng)一代巨擘，他與李攀龍、宗臣、徐中行等人組建后七子陣營(yíng)，積極倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，力圖重振

《經(jīng)學(xué)抉原》是蒙文通先生的代表作之一，是近現(xiàn)代經(jīng)學(xué)研究的經(jīng)典之作。其前作《經(jīng)史導(dǎo)言》原題《近二十年來(lái)漢學(xué)之平議》，分九節(jié)論述了其經(jīng)學(xué)見(jiàn)解，即緒論、今學(xué)、古學(xué)、魯學(xué)、齊學(xué)、晉學(xué)、王伯、諸子、結(jié)語(yǔ)等。在此書(shū)的基礎(chǔ)上，《經(jīng)學(xué)抉原》又詳細(xì)論述了舊史、焚書(shū)、傳記、今學(xué)、古學(xué)、南學(xué)北學(xué)、內(nèi)學(xué)、魯學(xué)齊學(xué)、晉學(xué)楚學(xué)、文字等十個(gè)類(lèi)目中與

揚(yáng)州學(xué)派是乾嘉漢學(xué)的重要分支，其學(xué)術(shù)淵源遠(yuǎn)可追溯至顧炎武，近則承接乾嘉學(xué)派的吳派、皖派，形成于清乾隆、嘉慶時(shí)期，在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、�？睂W(xué)等方面均取得了突出成就。本書(shū)上承張舜徽先生《清代揚(yáng)州學(xué)記》，運(yùn)用新出現(xiàn)的揚(yáng)州學(xué)人文集、研究著述以及新的相關(guān)研究成果，對(duì)揚(yáng)州學(xué)派的孕育、形成、界定、主要學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)特征和社會(huì)影響進(jìn)行專(zhuān)章論

從古代觀星者仰望銀河的浪漫想象，到現(xiàn)代望遠(yuǎn)鏡捕捉到的遙遠(yuǎn)星系團(tuán)；從銀河系神話傳說(shuō)的文化密碼，到暗物質(zhì)、暗能量等當(dāng)代天體物理學(xué)前沿的謎團(tuán)……宇宙的本質(zhì)，是否永遠(yuǎn)超出人類(lèi)的理解？ 宇宙一直是人類(lèi)不斷探索的對(duì)象，在這本短小精悍的著作中，奧·格拉爾以生動(dòng)的筆觸講述星系的觀測(cè)歷史、主要天

中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代的基層治理積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了特定的地方基層社會(huì)治理傳統(tǒng)，楓橋經(jīng)驗(yàn)的誕生正是基于中華傳統(tǒng)文化之共性與浙東地方社會(huì)文化之個(gè)性的交織、古代地方治理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化基層治理制度創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一之中。為了更好地理解楓橋經(jīng)驗(yàn)的觀念淵源與制度脈絡(luò)，本書(shū)以聚焦主題、點(diǎn)面結(jié)合、古籍為主等為原則，對(duì)呈現(xiàn)楓橋經(jīng)驗(yàn)文化源流、浙東地