本書全面深入地探討了中華傳統(tǒng)法律文化的多個(gè)方面。首先，在第一章中，詳細(xì)分析了中華傳統(tǒng)法律文化的內(nèi)涵，包括其發(fā)展、演變、主要內(nèi)容、本質(zhì)特征以及其價(jià)值。接下來(lái)，第二章聚焦于中華傳統(tǒng)法律文化的心理基礎(chǔ)，探討了其內(nèi)部構(gòu)成以及其對(duì)法制現(xiàn)代化的影響。第三章、第四章和第五章分別討論了中國(guó)古代的私法文化、公法文化和司法文化，深入剖析了

本書圍繞“中國(guó)古代的繼承制度”這一話題展開，全文分為四章，分別從“什么是繼承”“繼承什么”“怎么繼承”“傳統(tǒng)繼承的現(xiàn)代意義”四個(gè)角度對(duì)繼承制度進(jìn)行了深入研究，論述切入角度有創(chuàng)新，具有較高的普及價(jià)值。本書揭示了古代繼承制度在實(shí)際運(yùn)作中的復(fù)雜性和多元性，以及其在不同歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境中的適應(yīng)性和變遷。

本書內(nèi)容包括：法之理在法外；從獨(dú)角獸到大理院；獄里獄外的人；情、理、法：中國(guó)式獄訟之道。具體內(nèi)容包括：古人心目中，獄訟有多重要；獄訟的天人之際；從“邵雍弭盜”的失敗說(shuō)起；富而后教，教而后誅等。

本書內(nèi)容包括：以禮法傳統(tǒng)婚姻制度為主體的我國(guó)古代婚姻制度；禮法傳統(tǒng)婚姻的締結(jié)、解除及財(cái)產(chǎn)；周代至唐代禮法傳統(tǒng)婚姻制度的沿革；五代至清末民初禮法傳統(tǒng)婚姻制度的流變、轉(zhuǎn)型等。

本書取其廣義，即但凡取得過(guò)科考功名的士子皆稱作“天子門生”�！岸Y法”是中國(guó)古代“德禮政刑”的治國(guó)方式的統(tǒng)稱，是治國(guó)平天下之大法。而科舉作為中國(guó)古代治國(guó)選才的重要制度，當(dāng)然被包含在“禮法”之中。當(dāng)前，學(xué)界對(duì)科舉制度已有深耕細(xì)耘的研究，本書以“禮法傳統(tǒng)”為視角，從溯源、名實(shí)、實(shí)效、毀譽(yù)四個(gè)層面，對(duì)科舉取士制度進(jìn)行了系統(tǒng)論述

本書全面系統(tǒng)地闡述了食品生產(chǎn)和質(zhì)量管理中涉及的最新的食品法律法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容涵蓋我國(guó)食品法律法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)概述、國(guó)際食品標(biāo)準(zhǔn)與法規(guī)基礎(chǔ)知識(shí)、《食品安全法》及其他法律法規(guī)、食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)許可制度、食品產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、食品安全衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、食品檢驗(yàn)方法標(biāo)準(zhǔn)、食品質(zhì)量管理標(biāo)準(zhǔn)。本書的每個(gè)項(xiàng)目均配有相關(guān)法律法規(guī)或標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目解析及實(shí)踐訓(xùn)練，重點(diǎn)

本書選擇欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村作為研究區(qū)域，從宏觀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和微觀調(diào)查數(shù)據(jù)兩個(gè)層面獲取數(shù)據(jù)支撐，結(jié)合國(guó)家宏觀政策，深入剖析典型區(qū)域農(nóng)民的生活需要及其偏好、農(nóng)村公共產(chǎn)品供給狀況，了解當(dāng)前人民美好生活需要和滿足程度之間的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村公共產(chǎn)品及服務(wù)供給的調(diào)整。以定量和定性相結(jié)合的研究方法，重點(diǎn)以農(nóng)村基本公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)

本書共六部分，內(nèi)容包括：政治理論、常識(shí)判斷、言語(yǔ)理解與表達(dá)、數(shù)量關(guān)系、判斷推理、資料分析。

本書實(shí)務(wù)部分共包括無(wú)罪辯護(hù)等18個(gè)專題，專題內(nèi)含的每個(gè)案例均附有作者就其中關(guān)鍵性問(wèn)題的點(diǎn)評(píng)和對(duì)該類案件辦案經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的總結(jié)性研究。