學(xué)校是推進(jìn)公民道德建設(shè)的重要領(lǐng)域。學(xué)校如何落實(shí)新時(shí)代公民道德建設(shè)的任務(wù)，其機(jī)制是什么？《立德樹人：學(xué)校中的公民道德建設(shè)》一書主要回答了這個(gè)問題。本書在論述公民道德建設(shè)與公民道德教育關(guān)系的基礎(chǔ)上，聚焦新時(shí)代公民道德建設(shè)的基本任務(wù)和教育內(nèi)容，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐生成、制度保障相結(jié)合，從學(xué)校教育、社會(huì)教育等領(lǐng)域探索公民道德素養(yǎng)

善治是政府、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位、公民依法對(duì)公共事務(wù)共商共治，使公共利益最大化的一種社會(huì)治理模式。本書以“結(jié)構(gòu)”為研究視角（approaches），探究城市基層社會(huì)治理的雙重邏輯與實(shí)現(xiàn)善治的路徑選擇。本書主要圍繞三個(gè)問題：國家權(quán)力是如何嵌入城市基層社會(huì)的；城市基層治理結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么樣的變革；在對(duì)基層治理的演進(jìn)分析的基礎(chǔ)

本書立足新時(shí)代城市基層治理轉(zhuǎn)型的重大時(shí)代命題，以破解”資源困境”為切入點(diǎn)，整合政治學(xué)的權(quán)力結(jié)構(gòu)分析、社會(huì)學(xué)的組織行為研究、管理學(xué)的資源配置理論等多學(xué)科的研究方法和分析工具，采用”行動(dòng)研究案例分析”的復(fù)合研究范式，提出”資源治理”范式轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新性觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)從被動(dòng)的資源獲取向主動(dòng)的資源治理轉(zhuǎn)變，構(gòu)建起社區(qū)資源的識(shí)別、開發(fā)、

本書聚焦上海在加快建成具有世界影響力的社會(huì)主義現(xiàn)代化國際大都市建設(shè)中的創(chuàng)新實(shí)踐與使命擔(dān)當(dāng)，探索上海的應(yīng)然擔(dān)當(dāng)和實(shí)然成效，較為全面地梳理了上海在新時(shí)代背景下，如何以高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信和持續(xù)的文化自強(qiáng)，推動(dòng)城市文化繁榮發(fā)展。通過政策敘述、案例分析和實(shí)踐總結(jié)，展現(xiàn)了上海在紅色文化傳承、海派文化創(chuàng)新、江南文化發(fā)展以

全書共為348卷，分田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔，共24門，每門之下又分若干子目。其中，經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異是該書的首創(chuàng)。書中記載了自上古時(shí)期到宋寧宗期間的典章制度發(fā)展史，尤其是有關(guān)宋朝典章制度的記載更為

全書共為348卷，分田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔，共24門，每門之下又分若干子目。其中，經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異是該書的首創(chuàng)。書中記載了自上古時(shí)期到宋寧宗期間的典章制度發(fā)展史，尤其是有關(guān)宋朝典章制度的記載更為

歷史觀是人們對(duì)于人類歷史發(fā)展的根本性觀點(diǎn)和總體性看法，不僅影響世界觀的形成，也影響人生價(jià)值取向，甚至決定人的行為選擇。我國高校歷史觀教育具有深厚的歷史淵源、文化基因和理論基礎(chǔ)，也被賦予了鮮明的時(shí)代特色和國情標(biāo)識(shí)，歷來是高校馬克思主義理論教育和思想政治工作的重要組成部分，負(fù)有不可替代的教育功能和育人使命。本書首先立足于馬

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本書是中國老齡科學(xué)研究中心牽頭編寫的2025年度“老齡藍(lán)皮書”。本書以“中國老年人需求狀況”為主題，根據(jù)第五次中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查等全國調(diào)查以及其他專項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)資料，圍繞老年人的健康養(yǎng)老、消費(fèi)金融、社會(huì)參與等具體需求，以及流動(dòng)老年人等重點(diǎn)關(guān)注人群的需求展開分析。 黨的十八大以來，我國印發(fā)了一系列重要的老齡政策

在當(dāng)代思想政治教育實(shí)踐中，方法創(chuàng)新已成為提升教育實(shí)效性的關(guān)鍵突破口。面對(duì)價(jià)值多元化、信息碎片化的時(shí)代特征，傳統(tǒng)教育方法日益顯現(xiàn)出解釋力不足、感染力欠缺的局限性�，F(xiàn)象學(xué)以其獨(dú)特的“懸置”態(tài)度、“回到事物本身”的哲學(xué)立場(chǎng)以及對(duì)生活世界的深刻關(guān)注，為思想政治教育方法創(chuàng)新提供了富有啟發(fā)性的理論資源。 本書立足思想政治教育實(shí)踐，