本書描繪了清代活躍于揚州地區(qū)的八位風格不同的畫家形象，通過對他們生平事跡的描述，將八位大家不隨時俗的氣度和特立高標的品行展現(xiàn)給了讀者。他們分別是金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。這些畫家在清代康熙中期至乾隆末期活躍于揚州地區(qū)，他們的作品多以花卉為題材，同時也涉及山水和人物畫。他們的共同特點是憤世嫉俗，

本書詳細介紹了王安石的一生以及他的政治、文化成就，為讀者呈現(xiàn)了一位勇敢堅韌、坦蕩磊落的人物形象，再現(xiàn)了王安石的才識和風度，方便讀者閱讀和學習。這本書不僅對傳記愛好者有極大的價值，也為廣大讀者提供了一個了解王安石及其時代的機會。

本書是“龍門學”研究的階段性成果之一，主要從東魏一北齊時期鄴下佛學的傳ボ與發(fā)展、鄴城周邊佛教造像的發(fā)現(xiàn)、鄴城地區(qū)佛教造像的特征及形成、從龍門到鄴城一一佛教漢化思想的延續(xù)與傳播四個維度，系統(tǒng)考察河南、河北境內(nèi)相關(guān)北朝石窟，以圖文并茂的形式勾勒龍門石窟北朝造像藝術(shù)的源與流，并揭示北朝佛教石窟藝術(shù)樣式及其流變的區(qū)域性特征。

本書是“龍門學”研究的階段性成果之一，主要從“龍門模式”概念的提出、繼承與發(fā)展、接納與吸收、融合與創(chuàng)新、延續(xù)與傳播五個維度，系統(tǒng)考察了龍門北朝石窟的源流與影響，且以圖文并茂的形式勾勒了龍門石窟北朝造像藝術(shù)，并揭示出北朝佛教石窟藝術(shù)樣式及其流變的區(qū)域性特征。

本書主要從河隴地區(qū)北魏洛陽時代的石窟遺存、北魏洛陽時代龍門窟龕造像對河隴地區(qū)的影響、從洛陽到河隴——都城樣式與地方傳統(tǒng)3個方面，系統(tǒng)考察了河隴地區(qū)相關(guān)北朝石窟，且以圖文并茂的形式勾勒出龍門石窟北朝造像藝術(shù)的西漸，并揭示出北朝佛教石窟藝術(shù)樣式及其流變的區(qū)域性特征。

本書分三部分，人物篇、設(shè)計篇、傳承篇。人物篇收錄了介紹記述謝杏生事跡的文章。設(shè)計篇收錄大量首次公開的原始材料，包括謝氏戲衣的創(chuàng)作風格、設(shè)計方法及設(shè)計圖樣、花樣，海派戲衣的造型圖案和布局設(shè)計等。傳承篇介紹謝氏戲衣的承續(xù)及發(fā)展現(xiàn)狀。

本書以三國時期的文書為切入點，結(jié)合三國時代的重要人物、事件、戰(zhàn)役，剖析三國時代的政治和軍事史，并針對三國時代的疑點及爭議做出合理推敲。其中，上篇“勸進篇”聚焦曹魏、蜀漢、孫吳及西晉開國過程涌現(xiàn)的勸進相關(guān)文書，詳細解析了時人如何在天下未定的特殊背景下，通過對政治理論、道德觀念、軍事態(tài)勢的重構(gòu)，完成對新王朝天命的論證。下篇

本書從政治、文化、經(jīng)濟、外交和軍事等諸多角度，對美國歷史上這至關(guān)重要的12年進行了論述；追溯了聯(lián)邦黨人和共和黨人的意識形態(tài)分歧，闡釋了美國黨派政治的緣起，從而對美國現(xiàn)代政治的興起進行了記錄。

本書記錄了12位有代表性的抗日根據(jù)地音樂家，對他們的成長經(jīng)歷、代表作品、藝術(shù)貢獻和社會評價等進行研究，展現(xiàn)了他們在艱苦環(huán)境下深入群眾、深入戰(zhàn)地，堅定地為黨和人民的斗爭需要、火熱生活而創(chuàng)作的革命激情和感人事跡。

本書分為四個部分。第一部分“概述”介紹忠縣漢代石闕基本情況。第二部分“丁房闕一無銘闕保護設(shè)施建設(shè)”是這兩組漢代石闕保護建筑及其相關(guān)設(shè)施的方案和實施報告。第三部分“丁房闕一無銘闕本體保護修繕”是對兩組石闕的本體保護和修繕工程的報告。第四部分則是關(guān)于漢代石闕的11篇論文。