本書嘗試以生動(dòng)的論述和豐富的歷史案例，以創(chuàng)新性的歷史動(dòng)力學(xué)理論，分析人類歷史上帝國(guó)的興衰，為什么一些最初微不足道的小國(guó)可以成長(zhǎng)為強(qiáng)大的帝國(guó)？為什么看似穩(wěn)固的帝國(guó)又總會(huì)在巔峰過(guò)后歸于衰亡？作者認(rèn)為，人類歷史上，大多數(shù)帝國(guó)的崛起與衰落都經(jīng)歷著類似的周期，而以動(dòng)態(tài)的視角觀察人口的增減、經(jīng)濟(jì)的繁榮與蕭條、宗教的傳播與消亡等，將

《一千零一夜》是中國(guó)人耳熟能詳?shù)闹袞|地區(qū)民間小說(shuō)集，很早就傳入了中國(guó)，帶給我們的童年許多歡樂(lè)。實(shí)際上，從歷史上來(lái)考察，《一千零一夜》文本的產(chǎn)生、編撰、流傳與最終的定型，更是中期與新柏拉圖主義背景下，希臘文化與中東文明互相融合激蕩的結(jié)果，在《一千零一夜》的文本中，有著希臘文化的明顯的痕跡。通過(guò)對(duì)這個(gè)文本希臘化痕跡的研究，

本書匯集了卡洛·金茲伯格最新的四篇文章，其內(nèi)容體現(xiàn)出他歷史和哲學(xué)思想的多樣性。 《文明與野蠻》一文，重現(xiàn)了16世紀(jì)兩位西班牙思想家關(guān)于美洲原住民是否具有人性的辯論，并突出了從希羅多德到亞里士多德的古典思想家的著作流傳到15世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生影響，并被詮釋出多種意義的情況。在《野獸之魂》一文中，金茲伯格追溯了關(guān)于動(dòng)

本書吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，系統(tǒng)闡釋、論述了區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科發(fā)展史、學(xué)科本質(zhì)屬性、學(xué)科建設(shè)的服務(wù)面向、學(xué)科定位和區(qū)域國(guó)別學(xué)設(shè)置的價(jià)值、研究對(duì)象及其內(nèi)涵、地緣關(guān)系中的國(guó)別與區(qū)域問(wèn)題、區(qū)域國(guó)別學(xué)研究的基本原則與基本方法、區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)、地緣治理與世界秩序、區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)、區(qū)域國(guó)別研究所需材料及其獲取路徑選擇問(wèn)

《歷史想象概論》一書從“歷史想象”這一概念入手，分析歷史書寫中想象功能、類型、合理性及其可能面臨的理論困境，并嘗試用這些內(nèi)容分析中學(xué)歷史教學(xué)中的想象問(wèn)題。歷史想象，即史家在書寫歷史時(shí)，以學(xué)界研究成果為基礎(chǔ)，根據(jù)自身的生活閱歷、研究經(jīng)歷以及整個(gè)人類的生活經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)歷史事件的體驗(yàn)、移情、理解的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起一幅動(dòng)態(tài)的、形象

治文史要懂得文獻(xiàn)學(xué)基本知識(shí)，懂得如何處理文獻(xiàn)、如何用文獻(xiàn)。與文獻(xiàn)緊密相關(guān)的是考據(jù)，即考鏡源流，弄清事實(shí)真相。本書以問(wèn)題為導(dǎo)向，精選典型案例，說(shuō)明文獻(xiàn)與考據(jù)的價(jià)值和作用；聚焦《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《四庫(kù)全書總目》等經(jīng)典目

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》2024年下卷（總第31卷）設(shè)有“史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科建設(shè)研究”“中國(guó)古代史學(xué)研究”“中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究”“外國(guó)史學(xué)研究”“史學(xué)史文獻(xiàn)整理與研究”“史學(xué)評(píng)論”等7個(gè)欄目，刊發(fā)論文、評(píng)論、綜述26篇。另有兩篇附錄。 史學(xué)理論與史學(xué)史研究雖屬專門史的范疇，但研究課題廣泛觸及歷史學(xué)的各個(gè)具體領(lǐng)域，兼具

《新史學(xué)》第34輯，重點(diǎn)話題是過(guò)去的未來(lái)。本書屬于國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目20世紀(jì)的歷史學(xué)和歷史學(xué)家階段性成果。在專論專欄，遴選論文15篇，重點(diǎn)研究了世界史研究領(lǐng)域比較前沿的學(xué)術(shù)問(wèn)題，集中探討了古代希臘羅馬、中世紀(jì)歐洲、近現(xiàn)代歐美歷史的一些具體問(wèn)題，如古希臘鑄幣與城邦共同體、中世紀(jì)法蘭西的國(guó)家與民族、略論都鐸王朝末期英國(guó)軍

對(duì)于歐洲歷史學(xué)長(zhǎng)期注重書寫民族與民族國(guó)家歷史的發(fā)展特征，近代德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾將其提升為歷史哲學(xué)并進(jìn)行了一番理論闡釋，由此形成歐洲史學(xué)史與歷史觀合二為一的黑格爾學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。19世紀(jì)中期馬克思、恩格斯在批判黑格爾歷史哲學(xué)與唯心史觀基礎(chǔ)上創(chuàng)建唯物史觀與世界歷史觀，在歷史觀領(lǐng)域走出了黑格爾學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，19世紀(jì)晚期以來(lái)歐洲眾多歷

胡厚宣先生是中國(guó)著名的甲骨學(xué)家、歷史學(xué)家。二十世紀(jì)五十年代就有學(xué)者譽(yù)之為中國(guó)大陸甲骨文研究第一人，其學(xué)術(shù)成就舉世公認(rèn)，至今仍是相關(guān)研究無(wú)法繞開(kāi)的重要人物。本書完整收錄其專著、譯著、學(xué)術(shù)論文、紀(jì)念文章、序跋，等等，全面反映胡厚宣先生一生的研究成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也可見(jiàn)其人格風(fēng)采。本書不僅是研究甲骨學(xué)、殷商史、上古史的著作，也