本套書是一部寫給青少年讀者看的歷史啟蒙讀本。它從華夏最初的遠古部落炎黃部落講起，一直講到封建時期清帝國的隕落，系統(tǒng)地將華夏歷史長河中每個時期、朝代的源起、發(fā)展、強盛、衰落以及對后世的影響和當時的社會文明等通過文字加漫畫的形式呈現(xiàn)出來。書中配有大量全彩插圖，風格生動有趣，從青少年讀者認知世界的規(guī)律出發(fā)，用生動的故事幫助增

。

諾伯特·維納的著名自傳首次將兩卷書結(jié)合在一起。《昔日神童》（1953）和《我是一個數(shù)學家》（1956）是在公眾對控制論的熱情達到頂峰時出版的，當時科學家、工程師、科幻作家、藝術家和音樂家都在研究它。在《神童》中，維納對一個專橫的父親作為神童撫養(yǎng)長大的過程進行了情感上的原始描述。在《數(shù)學家》中，維納描述了他

法國數(shù)學家埃瓦里斯特·伽羅瓦是數(shù)學史上極具傳奇色彩的數(shù)學家，中學時就發(fā)明了群論，這是現(xiàn)代數(shù)學和物理學的基礎；然而他性格激進，命運坎坷，最后死于決斗，年僅21歲。文學小說、電影和戲劇都表現(xiàn)出對伽羅瓦的興趣。他被數(shù)學家變成了神話，盡管贊美并不總是一致的。但是，兩者都不是不加批判的傳記作家或敵對的批評家曾經(jīng)創(chuàng)立

本書是云南大學民族學優(yōu)秀碩士研究生的論文集，收錄了五篇論文，主要討論了云南邊民的跨境經(jīng)濟社會生活和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，展示了中國一帶一路建設下，邊民更加多樣化的經(jīng)濟社會活和更為國際化的社會關系，以及國家政策支持下非物質(zhì)文化保護傳承，增強了跨境民族的文化自信，族群認同和國家認同。

金少山(18901948）被稱為京劇花臉行當?shù)氖�全大凈，金派藝術難度極高，時至今日，已經(jīng)瀕臨失傳。金派藝術為京劇花臉藝術的集大成者和承上啟下者，其唱腔、表演、扮相等，都有獨到之處，在當下花臉藝術逐漸凋敝、各個流派失傳嚴重的形勢下，研究、傳習金派藝術意義重大。該書是一部關于前輩京劇名伶、一代花臉宗師金少山的生

第二次世界大戰(zhàn)期間，德國一度占領巴黎，但法國的青少年以自己的未來為代價，逐漸投身于抵抗納粹的運動。他們的學業(yè)因此中斷；他們主動或被動做出的決定扭轉(zhuǎn)了自己的成長軌跡；在心理被迫迅速成熟的同時，他們的情感關系也被擱置�？謶�、迷茫與無助是最尋常的狀態(tài)，但除此之外，他們還有年輕人一點即燃的激情與勇氣。 在維護自由精神和民族尊嚴

三國風云變幻莫測，誰能夠憑借智慧與勇氣成為贏家？本書從諸葛亮、劉備、曹操三個人的事跡為鏡頭，將孩子們喜聞樂見的漫畫故事與《三國志》《三國演義》融于一體，重現(xiàn)那個社會矛盾尖銳、農(nóng)民起義此起彼伏、群雄割據(jù)的大時代！從劉關張?zhí)覉@三結(jié)義的熱血，到諸葛亮草船借箭的智慧，再到赤壁之戰(zhàn)的波瀾壯闊，看他們?nèi)绾卧谝粓鰣黾姞幹写箫@身手，在

在《中國近代史》中，蔣廷黻把中國近代史界定為中國近代化的歷史，中國能否近代化以及如何近代化，成為該書論述的主線。作者在該書中提出了中國人能否近代化將關系國家興亡的觀點。他采用對比的方法，一開始就抓住中國社會的差距說話，指出到了19世紀，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文明，而東方的世界仍滯留于中古。而在《中國與近代世界的大

圖像敘事是后經(jīng)典敘事學浪潮中亟待探索的一種獨特形態(tài),作為一門新學,其理論體系尚處于探索階段。本著作正是以此為背景,在全面而系統(tǒng)地占有圖像史料的基礎上，作者充分借鑒多學科研究成果,一方面從類型學角度對漢畫進行分類,篩選不同類型漢畫圖例，以之為點探討早期中國墓葬建筑中不同類型圖像敘事傳統(tǒng)的生發(fā)機制、敘事形態(tài)、敘事功能等一般