本教材圍繞“文學(xué)與世界”“文學(xué)的形態(tài)”“文學(xué)與人學(xué)”“文學(xué)與審美”“文學(xué)與歷史”五個(gè)議題，從“文學(xué)與社會(huì)”“文學(xué)與語(yǔ)言”“文學(xué)與情感”“文學(xué)與趣味”等具體角度，對(duì)文藝?yán)碚撨M(jìn)行了系統(tǒng)、簡(jiǎn)明、深入淺出的梳理和闡述。教材每章分為理論闡釋、閱讀實(shí)踐和關(guān)鍵詞解析三個(gè)主要部分，注重挖掘理論脈絡(luò)，提煉理論要點(diǎn)，力圖彌合理論研究與批評(píng)

這是一本讓人捧腹大笑的兒童冒險(xiǎn)故事！故事的主角是一只名叫火箭的靈緹犬，它曾是賽場(chǎng)上最快的明星，卻因?yàn)橐粓?chǎng)“癢癢粉”惡作劇，變成了用屁屁滑行的“斯道普”。與此同時(shí)，一只脾氣暴躁、愛(ài)惹事的巴哥犬哈巴，正忙著撕咬鞋子、打架斗毆，直到它被送進(jìn)了收容所。兩只性格迥異的狗狗意外相遇，展開了一場(chǎng)爆笑又驚險(xiǎn)的逃亡之旅！火箭的屁屁滑行技

"《萬(wàn)物有靈》是主打“愛(ài)與感動(dòng)”的動(dòng)物主題溫情短篇故事集，選取真實(shí)發(fā)生、讓人淚目的動(dòng)物事件，用細(xì)膩溫柔的筆觸，從動(dòng)物的視角出發(fā)，以講述童話故事一般的口吻，講述動(dòng)物與人類、動(dòng)物族群之間、動(dòng)物與自然的故事，帶我們逐步了解動(dòng)物如何像人類一樣組建家庭，如何調(diào)整自己的行為以應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)，如何拼盡全力只為了保護(hù)下一代……孩子們讀后

本書利用敦煌、吐魯番、木鹿城等絲綢之路重鎮(zhèn)出土的梵漢寫卷，從故事、詩(shī)詞、典故、變文、壁畫等資料中，爬梳出隱含於內(nèi)的中印文學(xué)與文化的元素，尤其是多語(yǔ)種民間故事跨時(shí)空的不同形態(tài)及其跨文化的流變軌跡；將中古絲路的中印文學(xué)交流以及多元文化相遇的活動(dòng)，放到橫跨亞歐大陸的廣闊背景和長(zhǎng)時(shí)段中去考察，全面揭示相關(guān)民間故事的文本及其圖像

《和靖尹先生文集》是宋代學(xué)者尹焞的詩(shī)文集，包括《年譜》一卷、《奏札》兩卷、《詩(shī)》《雜文》《書》共一卷、《壁帖》一卷、《師說(shuō)》三卷、《薦札》《告詞》共一卷、《銘記》《祭文挽章》共一卷，另有《附錄》一卷。尹焞的詩(shī)文集南宋時(shí)即有刻本，明代后出現(xiàn)兩個(gè)版本體系，均出自宋本，一是明嘉靖九年（1530）紹興知府洪珠刻本，為十卷本，天

從物資匱乏到日益豐富，時(shí)代浪潮滾滾向前，身為見(jiàn)證者的80后，記憶里藏著無(wú)數(shù)往昔的珍貴碎片�！睹篮脰|西說(shuō)明書》就像一把神奇的鑰匙，打開通往過(guò)去的大門。 作者王立以獨(dú)特的老式黑白文字說(shuō)明書結(jié)合精美插畫，將餅干盒、搪瓷杯、老式縫紉機(jī)等超300種物件一一呈現(xiàn)。這些物件不只是舊物，更是時(shí)代變遷的生動(dòng)注腳，串聯(lián)起80后從懵懂孩童到

《涇皋藏稿》，二十二卷，明代顧憲成撰。 顧憲成一生著述頗多，《涇皋藏稿》為其晚年自編稿，初刻于萬(wàn)歷三十九年（1611）。本書收錄顧氏平生書、疏、記、序、傳、志等體裁的文章，共二十二卷，較為詳細(xì)地反映了他的哲學(xué)理念與政治見(jiàn)解。 本書的整理以北京大學(xué)圖書館所藏明末刻本《涇皋藏稿》為底本，據(jù)校點(diǎn)者考證，此本即為萬(wàn)歷年間的初刻

《勞特利奇研究手冊(cè)》系列是羅德里奇出版社多年來(lái)推出的覆蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威研究指南。2017年由羅伯特塔利主編的《勞特利奇文學(xué)與空間研究手冊(cè)》為該系列增添新的領(lǐng)域。作為目前第一本全面探索該領(lǐng)域的權(quán)威論著，該書對(duì)文學(xué)地理和空間研究的主要研究路徑、研究方法和前沿成果做了全方位的梳理，對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和新的探索做了展望。全書規(guī)

本書對(duì)清代云南劍川文士陳偉勛的詩(shī)歌理論著作《酌雅詩(shī)話》進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究。陳偉勛《酌雅詩(shī)話》詩(shī)學(xué)理論之得在于對(duì)儒家式主體人格修養(yǎng)在詩(shī)歌創(chuàng)作中的推崇，特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)人雅正的性情對(duì)詩(shī)歌境界的決定作用，強(qiáng)化詩(shī)歌在倫理道德、為人處世、家庭教育等的作用，對(duì)提出的詩(shī)學(xué)概念如“理趣”等進(jìn)行了深入闡釋。其失在于對(duì)儒家式主體人格過(guò)度推尊，詩(shī)

文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)上仍然致力于從認(rèn)知、審美、倫理等分化性層面闡釋“文學(xué)性”，但如何對(duì)三者進(jìn)行一種精確的綜合，并與文學(xué)批評(píng)的“當(dāng)下性”關(guān)聯(lián)起來(lái)，實(shí)際關(guān)系到文學(xué)批評(píng)如何在其歷史演進(jìn)的過(guò)程中，重新確立自身價(jià)值的問(wèn)題。以馬克思主義批評(píng)思想為指導(dǎo)，以本雅明的文學(xué)批評(píng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以門檻、見(jiàn)證、情感為關(guān)鍵索引，本研究將以莎士比亞到城市文學(xué)為