本書為作家安寧的鄉(xiāng)土散文集，收錄了安寧近十年間潛心創(chuàng)作的故鄉(xiāng)系列美文數(shù)十篇。作者筆下的鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村動植物、鄉(xiāng)村人情世故等，集中于一個小小的村莊，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活面貌，并最終指向人們追尋的田園生活的本質(zhì)。

關(guān)于接力杯金波幼兒文學(xué)獎接力杯金波幼兒文學(xué)獎是由廣西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)主辦，接力出版社承辦的一項(xiàng)幼兒文學(xué)獎項(xiàng)，每兩年舉辦一屆。該獎項(xiàng)旨在促進(jìn)原創(chuàng)幼兒文學(xué)創(chuàng)作和原創(chuàng)童書出版，推動中國幼兒文學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)具有全球視野、創(chuàng)新精神、創(chuàng)作實(shí)力的幼兒文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍。幼兒文學(xué)是兒童文學(xué)中的文學(xué)，是文學(xué)啟蒙的重要文學(xué)樣式。該獎項(xiàng)評

本書為長篇言情小說，共兩個故事。第一部寇據(jù)金鑾王在野：女孩易若然患有嚴(yán)重的抑郁癥，當(dāng)藥物治療和心理干預(yù)收效甚微，她只能自救。她設(shè)想自己進(jìn)入幻境，這里是她為逃避現(xiàn)實(shí)而幻想出的世界。因不滿易若然的懦弱，分身將她引入幻境，擬取而代之。逃亡就這樣開始了，她在逃亡中認(rèn)清自己，也認(rèn)清了幻境。在名為王在野的男子的幫助下，她戰(zhàn)勝了一個

本書以“青春書寫”為主線，關(guān)注其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的存在樣態(tài)，通過對其內(nèi)蘊(yùn)吸引力的發(fā)掘，參照“70后”作家創(chuàng)作中的青春呈現(xiàn)，探索中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的共同性與共通性，思考其海外傳播等。在寫作方面，本書遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和寫作規(guī)則，但不囿于學(xué)術(shù)話語的生搬硬套，試圖將理論活學(xué)活用，有一定的學(xué)術(shù)性和可讀性。

本教材是由浙江省中國語言文學(xué)類專業(yè)本科教學(xué)指導(dǎo)委員會經(jīng)過認(rèn)真商定確定的大學(xué)本科及碩士通用專業(yè)教材。在編排思路上，本教材遵循歷史發(fā)展的主要脈絡(luò)，根據(jù)不同思潮出現(xiàn)的歷史時(shí)段，形成一個以時(shí)間為主軸、兼及不同思潮交叉影響的有機(jī)整體。每種文學(xué)思潮的闡述，分為文化背景、思潮發(fā)展過程、思潮主要特點(diǎn)、文學(xué)史意義與局限等，將代表性作家創(chuàng)

本書是一部長篇武俠小說，系我社“徐哲身武俠小說”系列之一部。徐哲身作為早期“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家，其武俠小說文風(fēng)瀟灑飄逸，擅長用幽默風(fēng)趣的語言揭露世間的種種丑惡，以此弘揚(yáng)俠義精神，贊揚(yáng)自由民主的新世界。本書介紹了女俠白鳳凰的身世經(jīng)歷及行俠仗義、保家衛(wèi)國的事跡。徐哲身非常善于刻畫女俠形象，且每個女俠都各具特色，本書塑造

本書是一部長篇武俠小說，系我社“徐哲身武俠小說”系列之一部。徐哲身作為早期“鴛鴦蝴蝶派”的代表作家，其武俠小說文風(fēng)瀟灑飄逸，擅長用幽默風(fēng)趣的語言揭露世間的種種丑惡，以此弘揚(yáng)俠義精神，贊揚(yáng)自由民主的新世界。本書描寫了清朝末期，刑部侍郎屈炳堃因不滿朝廷作為，掛冠歸隱，因其急公好義，名滿天下，由此得到以郭鳴岡為首的各路俠隱之

這本游記集，意在超越"到此一游"，看風(fēng)景，看出文化意味。作者把與旅游景點(diǎn)相關(guān)的人文歷史和電影、小說等文藝作品揉進(jìn)游記;把人生經(jīng)歷、感受、聯(lián)想、思考融進(jìn)旅途敘事;注重在旅游中發(fā)現(xiàn)不同文化的相關(guān)性，開闊文明視野，增進(jìn)包容情懷。 這是一本融攝影、學(xué)識、哲思、抒情、時(shí)尚美食于一體的旅游書，對去過或沒去過游記所寫的地方的人，或

唐詩是寶貴的中華文化遺產(chǎn)，是唐代以后每一個炎黃子孫的精神食糧。如何閱讀唐詩是一個有趣的話題。本書從物理學(xué)的視角解讀唐詩中的一些名篇佳句，在講述物理知識的同時(shí)闡述人情即物理的道理那些深入人心的寫景抒情喻事佳句一定是合理的。本書收錄可引發(fā)物理闡述的唐詩43篇，是作者運(yùn)用物理解讀文化的首次嘗試。

20世紀(jì)初，在中國知識分子普遍傾向于向西方學(xué)習(xí)之際，很少有人嘗試把中國文化傳播到優(yōu)越于自身的文化中。熊式一卻是一個例外。他不僅是第一個將中國戲劇搬上英國舞臺，并形成持久廣泛影響力的中國籍導(dǎo)演，也是全世界第一個《西廂記》的英文譯者。本文以勒弗菲爾（AndréLefevere）的操控理論和丁允珠（Stella