本書(shū)以設(shè)計(jì)工作流程為導(dǎo)向，將理論分析和項(xiàng)目實(shí)踐相結(jié)合，講解平面設(shè)計(jì)師必須掌握的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)操技能，幫助讀者從學(xué)習(xí)的狀態(tài)轉(zhuǎn)換成工作狀態(tài)。書(shū)中匯總了在平面設(shè)計(jì)中對(duì)大家有幫助的法則，包括：1.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)原理：介紹了要做出好設(shè)計(jì)，需要哪些設(shè)計(jì)規(guī)則和理論；2.設(shè)計(jì)實(shí)踐：涉及了文案、與客戶(hù)溝通技巧、海報(bào)、畫(huà)冊(cè)、導(dǎo)視、周邊物料、展

本書(shū)是一本強(qiáng)調(diào)如何有效利用數(shù)字媒介進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)和視覺(jué)化表達(dá)的教材，主要對(duì)動(dòng)態(tài)敘事的原理進(jìn)行闡述，內(nèi)容包括動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)概述、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)敘事特征、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的形式美法則、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)分類(lèi)及案例分析和動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)工具介紹。本書(shū)有助于在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)和各種形式的媒介之間建立強(qiáng)有力的聯(lián)系，幫助學(xué)生深入了解動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作與傳播媒介不斷更迭下形成的獨(dú)特?cái)?/p>

本書(shū)通過(guò)導(dǎo)論介紹實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的定義與特點(diǎn)、歷史背景與發(fā)展?fàn)顩r、創(chuàng)新技術(shù)與視覺(jué)探索，并詳細(xì)介紹了實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表達(dá)、基礎(chǔ)知識(shí)、創(chuàng)作過(guò)程、周邊設(shè)計(jì)。通過(guò)閱讀案例，學(xué)生可以了解實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的相關(guān)概念、技術(shù)，并掌握實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作和推廣方法。 本書(shū)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新技術(shù)，如數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，幫助學(xué)生了解實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的新興技術(shù)和面臨的挑戰(zhàn)

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。沈尹默（18831971），近代學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家、教育家。字中、秋明，號(hào)君墨，別號(hào)鬼谷子。祖籍浙江湖州，生于陜西。書(shū)法從歐陽(yáng)詢(xún)《醴泉銘》《皇甫誕碑》入手，

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。李瑞清(18671920)，清末民初詩(shī)人、教育家、美術(shù)家、書(shū)法家。字仲麟，號(hào)梅庵、梅癡、阿梅，晚號(hào)清道人。江西撫州人，清光緒二十一年(1895)進(jìn)士。書(shū)法上

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料�？涤袨椋�1858—1927），近代思想家、書(shū)法家。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)更生，廣東南海丹灶（今屬佛山市南海區(qū)）人。清光緒進(jìn)士。書(shū)取法《石門(mén)銘》《爨龍

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。于右任（18791964），近現(xiàn)代教育家、書(shū)法家、詩(shī)人。原名伯循，字誘人，號(hào)髯翁、太平老人，曾用名劉學(xué)裕、原春雨等，筆名右任、騷心、大風(fēng)、半哭半笑樓主、關(guān)西

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。翁同龢（1830—1904），清政治家、書(shū)法家、收藏家。字聲甫，號(hào)叔平，晚號(hào)松禪、瓶廬居士，江蘇常熟人。咸豐狀元。以書(shū)法名于時(shí)。他主張學(xué)碑帖“重在氣勢(shì)，不在

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。吳湖帆（18941968），近代書(shū)畫(huà)家、書(shū)畫(huà)鑒賞家。名翼燕，字遹駿，后更名萬(wàn)，字東莊，又名倩，別署丑簃，號(hào)倩庵，書(shū)畫(huà)署名湖帆，齋號(hào)四歐堂、梅景書(shū)屋、玉華仙館

自清代中期開(kāi)始的“碑學(xué)與帖學(xué)”之爭(zhēng)是中國(guó)書(shū)法史上的重要事件，近年“碑學(xué)與帖學(xué)”又漸成為書(shū)法界的熱門(mén)話(huà)題，本叢帖擇取晚近碑學(xué)與帖學(xué)書(shū)家墨跡，為研究與臨習(xí)提供重要材料。梁巘1710—1788，清朝著名書(shū)法家、書(shū)法理論家梁巘。字聞山、文山，號(hào)松齋，又號(hào)斷硯齋主人。亳縣（今安徽亳州）人。以工李北海書(shū)名于世，時(shí)人將其與大學(xué)士梁同