本書以時間為軸，系統(tǒng)梳理了從遠古（原始社會）到20世紀90年代外國學前教育發(fā)展的歷史進程。對一些具有代表性的國家的學前教育制度（實踐）和重要教育家的學前教育思想作了系統(tǒng)的介紹、并作了客觀的分析和評價。全書共分3編9章：第一編“古代學前教育”，第二編“近代學前教育”，第三編“現(xiàn)代學前教育”。本教材力圖在內容方面做到系統(tǒng)、

本書精心匯編了復旦大學經(jīng)濟學院近十年來畢業(yè)典禮與開學典禮的珍貴演講精華，包括杰出校友代表的勵志演講以及張軍院長的諄諄教誨。恰逢經(jīng)院恢復建院40周年這一重要歷史節(jié)點，本書的出版具有特殊而深遠的意義。 作為一部凝結著經(jīng)院智慧的精神典籍，本書以兩大典禮為窗口，系統(tǒng)展現(xiàn)了復旦經(jīng)院的教育理念與文化傳承。校友們分享的職場歷練與人生

本著作通過對知識產(chǎn)權基本原理的深入剖析，揭示其在企業(yè)科技創(chuàng)新、市場拓展及國際合作中的多重功能。同時，書中詳細探討了企業(yè)知識產(chǎn)權管理體系的構建，強調制度化、標準化的重要性，以及知識產(chǎn)權戰(zhàn)略與企業(yè)整體戰(zhàn)略的協(xié)同共生。此外，本著作還深入分析了國際知識產(chǎn)權規(guī)則的演進，指導企業(yè)如何在復雜多變的全球環(huán)境中規(guī)避風險，把握機遇。最后，

《華西行旅紀》原書出版于1906年。1902年，凱特·休斯及其丈夫潘惠廉旅居貴州遵義，在當?shù)亻_設醫(yī)館行醫(yī)，治病救人。《華西行旅紀》主要介紹了凱特·休斯從福建進入中國，游歷江蘇、安徽、湖北、四川、重慶、貴州、廣西、甘肅、陜西、云南等省府并撰寫的游記，記錄了游歷所經(jīng)地區(qū)的風土人情、山川形勢，城市與建筑，民眾日常生活，是一部

本書立足“共生理論”，圍繞“公共數(shù)據(jù)開放”這一研究對象，從共生狀態(tài)演進視角界定并量化各利益主體在不同共生階段的共生關系概念和競合程度評判依據(jù)，進而識別出共生主體在不同階段行為變化的共生關鍵因素。面向公共數(shù)據(jù)開放各方階段性需求變化，對其行為、利益進行再配置，從時序上建立起公共數(shù)據(jù)開放運行初期、中期和后期不同共生模式對應的

本書是基于當前商業(yè)競爭環(huán)境與企業(yè)生存現(xiàn)狀、未來社會經(jīng)濟與管理發(fā)展趨勢，在成志明和陳朝兵30多年理論研究和給近千家國內外企業(yè)提供管理咨詢積累的大量案例經(jīng)驗的基礎上，根據(jù)眾多的企業(yè)實踐所總結、提煉出來的一套創(chuàng)新型戰(zhàn)略思維與戰(zhàn)略方法論。“深海戰(zhàn)略”是一種形象化比喻，用“深�！眮肀扔饕环N高競爭層次和高競爭能力狀態(tài)，而“深海戰(zhàn)略

本書講述了一位傳奇女性在盧旺達生活50多年的人生故事。她的經(jīng)歷堪比《走出非洲》《夜航西飛》。這50多年，她見證了盧旺達從舊殖民主義向新國家轉變的歷史，記錄著盧旺達的非洲風情、民俗禮儀（這一紀錄的趣味性，不亞于《天真的人類學家》）。1949年，住在紐約市的年輕時尚的插畫師羅莎蒙德·卡爾，陪同她瀟灑的狩獵探險家丈夫，來到當

作者根植傳統(tǒng)心性論資源，兼顧本土文化屬性與心理學科學特質，嘗試建立中國人自有的心理學體系，為人類精神文明新形態(tài)輸出中國方案；突破常規(guī)哲學范式的拘囿，借助心理學研究范式實現(xiàn)傳統(tǒng)心性論的創(chuàng)造性轉化。中國心性心理學建立了包括基本理論與訓練模式在內的完整體系，提供一種獨立于西方心理學的新學術形態(tài)；該成果強化了傳統(tǒng)心性論的操作部

2022年，“富春茶點制作技藝”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。《中國富春茶點志》是《揚州非物質文化遺產(chǎn)志》系列叢書的第二部，列入江蘇省重點史志作品編纂出版資助項目。全書分別為概述、創(chuàng)立發(fā)展、工藝流程、代表作品、傳承保護、交流展示、人物、附錄、大事紀略等內容。另外，入志圖片250~300張、視頻10個

高校學生資助政策是為了家庭經(jīng)濟困難學生能夠順利入學和完成學業(yè)出臺的一系列保障型資助政策。國家在高等教育階段逐步建立起“貸、助、獎、勤、減、免、補”的多層次、多類別、全方位的保障型資助體系。高校學生資助工作不同于普通弱勢群體的社會救濟和保障，不僅要解決貧困學生的物質匱乏和經(jīng)濟困難問題，還應因其資助對象是貧困學生而具有教育