邏輯原子主義是傳統(tǒng)哲學(xué)向后來(lái)成熟的分析哲學(xué)過(guò)渡的第一個(gè)哲學(xué)嘗試，它的主要特點(diǎn)是使用新邏輯工具來(lái)從事傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題的研究，通過(guò)對(duì)思想、命題、邏輯、意義等本質(zhì)的探究，從邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)三個(gè)主題試圖將傳統(tǒng)哲學(xué)中的基礎(chǔ)主義現(xiàn)代化，從而開啟了20世紀(jì)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。本書通過(guò)梳理邏輯原子主義產(chǎn)生的背景（即分析哲學(xué)產(chǎn)生的背景）

在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與共同富裕的背景下，本書沿著“問(wèn)題提出——理論框架——現(xiàn)狀分析——實(shí)證檢驗(yàn)——政策支持”的基本思路，圍繞企業(yè)要素收入的分配和勞動(dòng)、資本、技術(shù)三種生產(chǎn)要素的配置，將企業(yè)行為分為收入分配、企業(yè)雇傭、企業(yè)投資和企業(yè)創(chuàng)新，并以此為中介建立“動(dòng)機(jī)——行為——績(jī)效”的邏輯框架，以產(chǎn)業(yè)組織理論S-C-P范式為指導(dǎo)，選

《北京民俗論叢》，是北京民俗博物館主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)年刊。每年1輯，集中編選民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等頗有影響力的論文和研究成果，面向國(guó)內(nèi)外公開出版發(fā)行�！侗本┟袼渍搮病穬�(nèi)容豐富，開設(shè)欄目多樣，主要常設(shè)欄目有“博物館理論與實(shí)踐”“民俗文物文獻(xiàn)研究”“北京史地民俗研究”“田野民俗志”“東岳文化研究”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

2024年第2期《中外文論堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，著力探討和思考新時(shí)代新的文化使命與中國(guó)文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展，是當(dāng)前以及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，文藝?yán)碚撆c批評(píng)面臨的頭等大事。在中華民族向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的今天，我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展必須堅(jiān)持繼往開來(lái)，注重發(fā)展具有中國(guó)特色的、富有時(shí)代特

該書為河北省社科院陽(yáng)明學(xué)與現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展研究中心主辦的輯刊。河北歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，晚明保定學(xué)人鹿善繼推崇王陽(yáng)明、羅念庵，開創(chuàng)了以躬行實(shí)踐為特色的“燕南王學(xué)”。北學(xué)宗師孫奇逢以程朱、陸王“相濟(jì)為用”，會(huì)通兼收，倡導(dǎo)有自己特色的實(shí)用之學(xué)。在此基礎(chǔ)上，燕趙地域特色的人文傳統(tǒng)和理性精神在原有基礎(chǔ)上更加具有開放性，形成求實(shí)、

本書為山東社會(huì)科學(xué)院《20世紀(jì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)文庫(kù)”》第4批書目。“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)前期由知識(shí)分子主導(dǎo)的積理論好實(shí)驗(yàn)于一體的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。“村治派”是1930年“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的主要流派之一，王鴻一、米迪剛、梁漱溟等一批致力于救亡圖存的知識(shí)分子以《村治月刊》為平臺(tái)，發(fā)表了大量宣傳村治經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)村治實(shí)踐的研究成果。

本書為山東社會(huì)科學(xué)院《20世紀(jì)“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)文庫(kù)”》第4批書目。“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”是20世紀(jì)前期由知識(shí)分子主導(dǎo)的積理論好實(shí)驗(yàn)于一體的社會(huì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。“村治派”是1930年“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的主要流派之一，王鴻一、米迪剛、梁漱溟等一批致力于救亡圖存的知識(shí)分子以《村治月刊》為平臺(tái)，發(fā)表了大量宣傳村治經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)村治實(shí)踐的研究成果。

本書全面總結(jié)精準(zhǔn)扶貧階段，政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)是如何緩解貧困脆弱性的，其內(nèi)在機(jī)理及功效，對(duì)未來(lái)政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)更好地服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義，也是當(dāng)前農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書立足于貧困脆弱性，不僅關(guān)注當(dāng)前的貧困，更應(yīng)關(guān)注未來(lái)可能發(fā)生的貧困。如何鞏固脫貧成果，實(shí)現(xiàn)脫真貧、真脫貧、防返貧，需應(yīng)用政策性農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)工具及其配套政

本書是國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化視野下的阿格妮絲·赫勒現(xiàn)代性思想研究”的最終理論成果，同時(shí)，該研究成果還是新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐與馬克思主義現(xiàn)代性思想研究融合、發(fā)展的歷史性產(chǎn)物。本書以赫勒的現(xiàn)代性思想為研究對(duì)象，以赫勒哲學(xué)思想的前后期邏輯為線索，論述赫勒早、中、晚三個(gè)時(shí)期承載其現(xiàn)代性思想主要著作的核心觀點(diǎn)

本書為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的成果。他山之石，可以攻玉。在“世界史”（馬克思）時(shí)代，深入了解全球通識(shí)性文化是各個(gè)民族國(guó)家的必修課，對(duì)于走進(jìn)世界舞臺(tái)中心的中國(guó)而言，我們應(yīng)有足夠的文化自信來(lái)全面系統(tǒng)地審讀西方科學(xué)思想多語(yǔ)種經(jīng)典文獻(xiàn)�？茖W(xué)始于問(wèn)題，對(duì)科學(xué)思想文獻(xiàn)的研究也是如此。由于缺乏西方科學(xué)思想文獻(xiàn)編目研究，造成對(duì)重要思想家