《勞特利奇文學地理學》是原《新批評習語》（TheNewCriticalIdiom）系列叢書的一部。該系列叢書針對近幾十年來文學研究中發(fā)生的急劇變化，挑選當代重要的前沿理論批評術語進行擴展和更新。叢書邀請不同領域領軍的批評家對所挑選的術語進行闡釋，在為每個術語的發(fā)展演化提供一個廣闊的歷史文化背景的同時，力求對每個術語的闡
本書是關于當代西方兒童文學理論批評發(fā)展歷史、現狀與趨向的綜合研究。書中所論“當代西方兒童文學理論批評”，主要是指20世紀70年代前后西方兒童文學學科開始進入學科獨立階段以來歐美世界的兒童文學理論與批評。全書分為上中下三編。上編“歷史與定義”，共四章，總體梳理、探討西方兒童文學理論批評的發(fā)展史以及貫穿這一發(fā)展進程的核心問
前人對《樂府詩集》研究多就文獻輯佚著眼，本書最大之不同，即視《樂府詩集》為宋人樂府學研究的重要代表，將其放到樂學、詩學的雙線鏈條加以審視�！稑犯娂冯m無序跋，但郭茂倩的樂府學思想見于分類、解題及作品收錄中。承唐之后，宋代樂府創(chuàng)作依然盛興，新舊觀念交融碰撞，從總結與傳承禮樂文化的角度整理樂府可以看出，《樂府詩集》又是宋
本書收入了150首五言或七言絕律詩和30首詞作，均按格律填寫。內容涉及對自然、人文、歷史、社會多方面的體察和感受；特別是謳歌了祖國大好河山、中華文明、中國共產黨的歷史功績，以及我國在當今時代所取得的偉大成就；同時也歌頌了英雄人物，鞭撻了負面的、丑惡的現象。書后還綴錄了5篇與詩有關的議論。本集作品大部分曾在《秋韻》內刊和
劉繪與楊慎、李夢陽、何景明、張佳胤、熊過、趙時春、湛若水、康海、唐順之等人皆有交游。他被黃宗羲稱贊為“明朝作手”，詩歌諸體皆備，題材各異；散文氣勢磅礴，廣征博引。他既批判繼承了七子的復古文風，又吸收了唐宋派“文從字順”的文風，鑄成一家之言，在嘉靖后期詩壇上頗有影響力，頗得王世貞、黃宗羲等人的推崇�！秳⑨躁栂壬肥莿⒗L
本書研究內容為20世紀90年代詩歌的表意方式，探討“怎么說”以及“為什么這樣說”的問題。在價值指認與重要概念辨析的基礎上，本文圍繞90年代詩歌表意方式重點論述了以下三個問題：一是20世紀90年代詩歌“為何說”。此部分主要探討語言觀與詩人的表意意圖，即詩學觀念與寫作技藝變化的表征以及變化的原因。二是20世紀90年代詩歌“
有些人活著是為了行走，雷諾和茂斯卻因行走而活著。雷諾·溫恩知道丈夫茂斯的健康狀況每況愈下，而且一天比一天嚴重。她只知道一種治療方法——它以前奏效過一次，但茂斯的健康狀況還能支撐和她一起開始另一次療愈之旅嗎？憤怒角路線（CapeWrathTrail）是綿延200多英里，穿越蘇格蘭最偏遠的山脈和湖泊，地形復雜。但荒野的誘惑
《文心雕龍》在英語世界百余年的傳播歷程帶來了非常有價值的學術問題和研究資源。本書采用歷史化和語境化相結合的方法，從譯介學、闡釋學和比較詩學等視角宏觀再現英語世界《文心雕龍》百年傳播圖景：厘清各個階段的時代背景、內容及特點；在立足本土、語境還原、雙向闡釋和歷史批判中探析英語世界《文心雕龍》百年傳播文本中所產生的“誤讀性闡
《五卷書》是印度著名寓言故事集，在世界故事文學中有重要地位，流傳甚廣，烏爾都語譯本問世于1836年，得名《天狼星之光》。這些寓言故事主要是通過飛禽走獸的生活喻示人生的哲理、處世做人的道理和治國的策略，其敘述的方式簡單樸素又生動有趣�！短炖切侵狻吩诟木幧嫌凶陨淼奶攸c，如在故事展開敘述前有一段對人生或道德的討論，有時對一
“后人文主義”作為對傳統人文主義進行反思批判和解構重構的思潮，它在20世紀后期濫觴于哈桑、哈拉維等人的研究中，與女性主義、唯物主義以及科學技術研究、動物研究、外星研究等密切相關，并于21世紀以來在海爾斯、貝明頓、沃爾夫、布拉伊多蒂等理論家的推動下，迅速成為理論熱點。本選題考察后人文主義在文學文化批評實踐中所指涉的文學基
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