本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核的中國(guó)公共理性，將社會(huì)心態(tài)及其引導(dǎo)研究納入公共理性視域下在理論與應(yīng)用方面做了一些新的探索。理論上，通過提煉公共理性與社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵與作用,把握社會(huì)心態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境兩個(gè)系統(tǒng)；關(guān)注社會(huì)心態(tài)的公共性，將其放入公共生活空間尋找社會(huì)心態(tài)與公共理性的交匯點(diǎn)，分析與

趙超構(gòu)（19101992），我國(guó)杰出的新聞工作者、著名雜文家和社會(huì)活動(dòng)家。1944年參加中外記者團(tuán)訪問延安，撰有《延安一月》，客觀公正地報(bào)道了陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地的真相，周恩來譽(yù)之為中國(guó)記者寫的《西行漫記》，毛澤東說在重慶這個(gè)地方發(fā)表這樣的文章，作者的膽識(shí)是可貴的。1946年主持上海《新民報(bào)》晚刊工作，任總主筆。194

全書從反貧困這一點(diǎn)切入，以反貧困為基點(diǎn)來展開論述，研究馬克思與蒲魯東的思想關(guān)系，致力于在更深入全面系統(tǒng)地把握兩人的思想關(guān)系上，厘清馬克思與蒲魯東在反貧困問題上的根本分別與差異。同處于19世紀(jì)的資本主義時(shí)代，馬克思和蒲魯東面臨著同樣的歷史課題，都致力于思考解決資本主義社會(huì)的貧因問題。然而，二人卻存在著重大的思想分歧，這種

本書分為兩部分。第一部分是運(yùn)用抽樣方法的實(shí)際例子，對(duì)扎根理論性抽樣、目標(biāo)導(dǎo)向性抽樣、理論或立意抽樣展開方法論的論證。第二部分聚焦質(zhì)性研究中的實(shí)在論抽樣方法，其中第四章闡述了一種實(shí)在論策略的抽樣基礎(chǔ)，此部分考量的是影響研究的內(nèi)外部因果作用力和生成機(jī)制。接下來的三章闡述實(shí)在論抽樣策略的三個(gè)關(guān)鍵因素。第五章考慮立意工作和假設(shè)

教材共五個(gè)部分，通過全面介紹秘書的職業(yè)要求、職業(yè)心態(tài)、人際關(guān)系、職業(yè)道德以及職業(yè)規(guī)劃，為文秘專業(yè)的學(xué)生提供了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)知框架。教材的每一部分都遵循了問題導(dǎo)向模式，在設(shè)置了啟發(fā)學(xué)生的閱讀與思考和任務(wù)導(dǎo)讀欄目之后，接著再闡釋相關(guān)的概念，比較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。為了幫助學(xué)生構(gòu)建從學(xué)習(xí)到工作的橋梁，教材還結(jié)合企業(yè)的實(shí)際需求穿

《輿論》是美國(guó)社會(huì)學(xué)家沃爾特·李普曼于1922年出版的一部經(jīng)典著作，探討了輿論如何形成以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)民主和公共決策的影響。李普曼在書中指出，人類認(rèn)知外部世界時(shí)不可避免會(huì)依賴擬態(tài)環(huán)境一種由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、刻板印象和媒體信息共同構(gòu)建的心理圖景，而這種圖景未必與客觀現(xiàn)實(shí)相符。通過探討擬態(tài)環(huán)境與真實(shí)環(huán)境之間的矛盾，《

圖解組織心理學(xué)：從零開始養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)力

回話高手

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是由“雜話鄉(xiāng)土社會(huì)”專欄文章結(jié)集而成的著作，也是一部“用散文筆法寫的人類學(xué)著作”。本書對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的系統(tǒng)梳理包括三個(gè)層次：從鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)角度建構(gòu)全書的理論體系；按照學(xué)術(shù)論文慣例提煉每一篇文章的邏輯結(jié)構(gòu)；為便于閱讀概括每一篇文章的理論要義并闡述其論述思路。在此基礎(chǔ)上，對(duì)全書的深度研究也可以概括為三個(gè)方面：首先

本書以教育學(xué)、文化學(xué)和文學(xué)相融合的視角觀察、書寫西藏的教育發(fā)展問題，是對(duì)西藏教育問題的另一種表達(dá)與闡釋。全書以教育觀察、田野故事、詩(shī)歌隨筆、學(xué)術(shù)論文等形式記錄、描寫、解釋了西藏的教育和文化。全書分為五個(gè)部分：走進(jìn)西藏、藏族的詩(shī)性文化、教育的底線守護(hù)、教育真味、教育的理性之思。