在過去幾十年，法律的經(jīng)濟分析受到越來越多實驗性和實證性研究的挑戰(zhàn)，這些研究證明人們普遍存在系統(tǒng)性地偏離經(jīng)濟學(xué)的理性假設(shè)的行為模式。雖然關(guān)于有限理性以及啟發(fā)式與偏差的研究蕞初被視為與標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟分析和法律經(jīng)濟分析相對立，但隨著時間推移，這些發(fā)現(xiàn)已被廣泛納入主流經(jīng)濟分析之中，包括對法律的經(jīng)濟分析。此外，行為學(xué)洞察的影響，早已

新編國際組織概論

《南亞學(xué)》（SouthAsianReview）是由清華大學(xué)國際與地區(qū)研究院主辦、北京宸星教育基金會資助、商務(wù)印書館出版、姜景奎教授主編的綜合性學(xué)術(shù)研究集刊，每年出版兩輯。本刊以區(qū)域國別學(xué)一級學(xué)科為支撐，發(fā)表與南亞相關(guān)的高品質(zhì)學(xué)術(shù)成果。選題聚焦南亞及相關(guān)地區(qū)的語言、文學(xué)、文化、社會、歷史、區(qū)域與國別問題等，稿件以原創(chuàng)性高

20世紀(jì)，法律似乎滲透了生活的每一個角落，無處不在，無時不有。本書著眼于西方社會對法律的天然且持續(xù)的需求，深入探究了法律構(gòu)建的歷史脈絡(luò)，并審視了其在當(dāng)代社會的快速發(fā)展。書中將教授、立法者和法官喻為法律劇場中的三位演員，追溯了法律規(guī)范性的三大創(chuàng)造性力量法律科學(xué)、立法和司法權(quán)各自的歷史使命與功能。自中世紀(jì)國家形成以來，這三

在貌似沉郁嚴(yán)峻的歷史中，難登大雅之堂的八卦究竟扮演了怎樣的角色？社會的飛速發(fā)展、技術(shù)的日新月異，如何使信息成為一種危險的權(quán)力？八卦的制造與傳播對八卦中人是機遇還是陷阱？ 埃德加·胡佛、約瑟夫·麥卡錫和羅伊·科恩，俱是20世紀(jì)中葉美國的政壇風(fēng)云人物，出身各異，卻肩負一項共同的使命

小鄉(xiāng)鎮(zhèn)如何孕育大憲政？復(fù)旦大學(xué)任軍鋒教授著作全新增訂版，帶領(lǐng)讀者穿越回18世紀(jì)，重走美利堅政治文明的孵化之路，圍觀200年前美國鄉(xiāng)民怎樣用投票箱治理國家。 18世紀(jì)以來的新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治建制，既是美利堅共和政治的起點、基石和縮微樣板，也是托克維爾考察美國民主政體的切入點和聚焦處。本書以民德和民治為關(guān)鍵詞，結(jié)合托克維爾《

本書為中國著名政治學(xué)家、法學(xué)家錢端升先生的一部重要著作。在本書中，作者介紹了中國古代的政治思想和政治制度，論述了近代中國政府與政治以及其所觀察到的理念與制度之間的關(guān)系。作者既對政府的法律結(jié)構(gòu)進行分析，又對其實踐運行進行描述。其著述既是批判性的，也是說明性的。作者旨在解釋中國近代政府是如何運行的，指出其腐敗根源，并揭示有

《政治學(xué)導(dǎo)論》是拉斯基面向非專業(yè)讀者撰寫的政治學(xué)入門著作，集中展現(xiàn)了他的代表作《政治學(xué)基本原理》（AGrammarofPolitics）的精華，可以說是他過渡期觀點的最佳概括。 《政治學(xué)導(dǎo)論》的主要線索即國家，包括國家的本質(zhì)、功能、組織和國家與國家的關(guān)系等。拉斯基認為，國家的本質(zhì)是主權(quán)性質(zhì)的法律命令，決定法律內(nèi)容的是國

《人權(quán)研究》第二十九卷包括四個欄目，分別是馬克思主義人權(quán)理論中國化人權(quán)基本理論數(shù)據(jù)權(quán)利專欄特別策劃：勞動權(quán)的變遷及其重塑，共有十余篇論文。這些文章不僅懷有鉆研學(xué)問的執(zhí)著熱情，還秉持著慎思明辨的冷靜見解。其中，既包括對域外人權(quán)發(fā)展的細致分析，也包括對國內(nèi)人權(quán)發(fā)展的持續(xù)推進；既有全國各地青年教師對傳統(tǒng)人權(quán)理論和新興技術(shù)對人

本書研究突出問題意識，即：我國現(xiàn)行自然資源用益物權(quán)規(guī)范體系缺乏資源整體性利用的權(quán)利規(guī)范、各自然資源單行法未能協(xié)調(diào)不同資源用益之間的關(guān)系、缺乏統(tǒng)一的自然資源物權(quán)變動規(guī)則、新型資源性權(quán)利尚未納入已有的權(quán)利體系。因而提出了《民法典》時代自然資源用益物權(quán)規(guī)范協(xié)同發(fā)展的路徑，即以復(fù)合性權(quán)利健全自然資源用益物權(quán)、以體系化方式協(xié)調(diào)權(quán)