本書為2023年國家民委民族研究項目后期資助課題，屬“鑄牢中華民族共同體意識古籍整理書系”。書稿收錄明清及民國時期四川民族地區(qū)檔案館、寺廟和民間整理編纂的少數(shù)民族古籍，含76份檔案。此系列貫徹文化傳承發(fā)展座談會精神，詮釋“三交”文化，對《中華民族交往交流交融史料匯編·四川卷》有啟發(fā)，同時通過系統(tǒng)整理歷史檔案、強化文化認

早期玉器因其所具備的神圣性、等級性、符瑞性、紐帶性、珍貴性、藝術(shù)性，成為先秦時期重要的祭祀禮器、身份標志、優(yōu)質(zhì)貢賦與奢侈品。玉器的使用則是當時禮儀制度的重要組成部分，也是當時社會上層藝術(shù)觀與審美觀的重要表現(xiàn)。本書通過對龍山時代玉器的細致梳理，重點考察不同地區(qū)的用玉制度與工藝美學。在此基礎(chǔ)上，探討了龍山時代用玉傳統(tǒng)的嬗變

自傳體敘事翻譯研究是翻譯學的一個新研究領(lǐng)域。自傳體譯敘是將自傳敘事的翻譯文本（源文本和目標文本）作為研究對象，并融合當代翻譯學和敘事學理論，從而提煉出相關(guān)的理論。在研究過程中，不僅需要關(guān)注自傳體譯敘的特殊性，探討其與其他類型的翻譯之間的差異，此外還需要對自傳體譯敘中的一些關(guān)鍵問題進行深入的思考。由于自傳文體的特殊性，其

廣東省優(yōu)秀社會科學家傳略.四

田桐（18791930）字梓琴，號玄玄居士，署名恨海，湖北蘄春人。辛亥時期著名的革命活動家、宣傳家，孫中山先生的得力助手。田桐為辛亥革命革命時期的重要人物，有大量遺著存世，在中國近代史上產(chǎn)生了較大影響�！短锿┠曜V》編者依時間順序，根據(jù)田桐《田桐集》中的有關(guān)資料，以及近代文獻中的有關(guān)田桐的資料的，匯編而成。本書的出版，將

譜牒不僅為海內(nèi)外中國人尋根認祖提供了方便，而且蘊藏著大量有關(guān)社會學、人口學、民族學、民俗學、教育學、經(jīng)濟學、歷史學以及地方志資料，具有重要的學術(shù)價值，在反映一族一地情況的廣泛性與綜合性方面，有其特殊的價值。晉江市社會科學界聯(lián)合會經(jīng)組織和征集下，主編《新時代晉江譜牒學論叢》一書，收錄了眾多專家學者的相關(guān)研究，分為姓氏源流

書稿包括泉州文化、泉州人物、閩南文化、序跋札記等篇章，從多視角考察泉州歷史文化名城、海上絲綢之路起點、世界歷史文化遺產(chǎn)的絢麗歷史事例和人物掌故，有利于全面了解和認識泉州歷史，從中得到有益的啟示，照耀現(xiàn)在和未來。精彩論述有如泉州古代書院、泉州古代科舉、李亦園泉州學大視野、北京泉州會館、陽明心學在泉州影響、泉郊與泉郊會館、

作為《西花東識中國學生遇見歐洲文化》的姊妹篇，本書立足西方古代文明遺跡與當代西方文化場所，追尋西方文明各歷史時期的文明印記，用腳步丈量土地，從書本還原歷史，融古跡、文化、行走、思考為一體，既涉及西方文化知識的普及，更側(cè)重文化反思能力的培養(yǎng)，以實踐讀萬卷書、行萬里路的古訓。

賈公彥《周禮疏》是《周禮》學史上的一部重要著作，是連接漢、清兩代《周禮》學的橋梁。然迄今為止，學界對賈疏全面深入的研究卻顯得十分薄弱，且對其評價也意見不一。有鑒于此，本書擬從文獻學角度，以作者及文本考據(jù)為基礎(chǔ)，從學術(shù)史的角度探討賈疏與前朝舊疏的繼承關(guān)系以及對后世《周禮》研究的影響，以彰顯是書在《周禮》學史上的重要地位和

南京博物院藏有翁同龢及其家族成員往還家書三百八十四通，由蘇南文管會采集于常熟翁家，后由江蘇省博物館歸入南京博物院，寫作時間自咸豐三年（1853）至光緒二十五年（1899），所涉作書人或受書人至少有翁同爵、翁同龢、翁曾文、翁曾純、翁曾榮、翁曾翰、翁曾禧、翁曾紹、翁斌孫、翁安孫、翁德孫等，內(nèi)容豐富且真實可靠，是研究翁同龢和