幫教即幫助人、教育人，是中國(guó)共產(chǎn)黨在基層社會(huì)治理實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)的政法話語與法學(xué)概念。這一概念的提出，體現(xiàn)了兩個(gè)結(jié)合：一是與中國(guó)傳統(tǒng)治理文化相融合，二是與基層社會(huì)治理特別是社會(huì)治安工作的具體實(shí)踐相結(jié)合。在楓橋經(jīng)驗(yàn)形成初期，幫教機(jī)制即被引入并取得良好效果。本書系統(tǒng)梳理改革開放前的幫教實(shí)踐、改革開放以來的發(fā)展路徑與典型案例，重點(diǎn)

長(zhǎng)期以來，德國(guó)民法學(xué)界對(duì)意思表示和法律行為這兩個(gè)在德國(guó)民法中處于核心地位的概念在使用上沒有形成共識(shí)。針對(duì)這一問題，雷訥教授在本書中對(duì)此進(jìn)行了矯正，并強(qiáng)調(diào)了將意思表示與法律行為嚴(yán)格區(qū)分為兩個(gè)層面，每一層面再細(xì)分為成立生效效果三階段，從而形成了一套精密且邏輯自洽的體系。 本書采用了鑒定式案例分析框架結(jié)構(gòu)，大大降低了初學(xué)者掌

跟隨史料重走六十年來?xiàng)鳂蚪?jīng)驗(yàn)矛盾糾紛多元化解機(jī)制建設(shè)的歷史征程，從大調(diào)解體系建設(shè)重新解讀新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)下依靠群眾就地化解矛盾的解紛新智慧。 楓橋經(jīng)驗(yàn)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，依靠群眾將矛盾糾紛化解在基層、化解在萌芽狀態(tài)，就地解決矛盾糾紛的典型經(jīng)驗(yàn)，自形成以來始終堅(jiān)持注重群眾參與化解矛盾糾紛的機(jī)制建設(shè)。《楓橋經(jīng)驗(yàn)矛盾糾紛多元化

對(duì)于翻譯是復(fù)制、轉(zhuǎn)移原文本包含或引起的不變量這一長(zhǎng)期被大眾接受的觀點(diǎn)，《反對(duì)工具主義》提出了質(zhì)疑。兩千多年來，這種工具性的翻譯模型主導(dǎo)著翻譯理論和翻譯評(píng)論。至今，我們?nèi)钥稍诖蟊娢幕�、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、出版行業(yè)、文學(xué)、新聞以及最脫離現(xiàn)實(shí)的理論話語和最常用的俗語中見到其影響力。 本書指出，工具主義過分簡(jiǎn)化了翻譯實(shí)踐，助長(zhǎng)了原文本可

本書主要通過對(duì)法律推理諸多面向的討論來探討什么是法律推理,或者說法律推理究竟有何特點(diǎn)這一問題,并兼及作者對(duì)法律的特征與本質(zhì)的理解。主要觀點(diǎn)如下。其一,法律具有形式性,法律推理具有依規(guī)則推理的特征。在英美法的語境中,規(guī)則主要是指成文法規(guī)則和先例規(guī)則。因?yàn)榉�律�?guī)則具有穩(wěn)固的一般性,所以依據(jù)規(guī)則的推理具有推定的排他性。在通常

《南開語言學(xué)刊》由南開大學(xué)文學(xué)院和漢語言文化學(xué)院共同主辦，由商務(wù)印書館出版。目前為半年刊。本刊的宗旨是建立一個(gè)溝通的管道促進(jìn)語言學(xué)各分支學(xué)科（漢語言文字學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語言學(xué)、外國(guó)語言學(xué)、語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)）的學(xué)術(shù)交流。本期共收錄了19篇學(xué)術(shù)論文，主要分為5個(gè)版塊：國(guó)際中文教育趙元任研究專題語音與音韻語法與語義詞匯與文

全書共分為三部分，第一部分為基礎(chǔ)理論議題，針對(duì)20世紀(jì)八九十年代以來對(duì)新自然法理論的各項(xiàng)批評(píng)做出了回應(yīng)，再次為基于共同善的新自然法政治和法律學(xué)說進(jìn)行澄清和辯護(hù)。第二部分為道德和政治問題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中充滿道德爭(zhēng)議的社會(huì)問題，從自然法的立場(chǎng)進(jìn)行闡釋和剖析。第三部分為論戰(zhàn)性文章，以論辯性的方式參與學(xué)界論爭(zhēng)，針對(duì)流行的政治自

《中國(guó)民族語言學(xué)報(bào)》第五輯是阿爾泰語系語言研究專輯，收錄了14篇論文，涵蓋阿爾泰語系語言的三個(gè)語族及朝鮮語，內(nèi)容包括生成語法理論、詞典學(xué)、語音聲學(xué)、語料標(biāo)注、文獻(xiàn)語言學(xué)、詞法學(xué)、語言接觸與影響等，所涉及的語言文字眾多，包括阿爾泰語系語言、哈薩克語、俄語、藏語、蒙古語、朝鮮語、達(dá)斡爾語、滿語和八思巴文、漢文、朝鮮文、蒙古

《數(shù)字法學(xué)評(píng)論》旨在積極推動(dòng)跨界融合研究，探索數(shù)字社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提煉數(shù)字法學(xué)理論命題，推動(dòng)數(shù)字法學(xué)體系和數(shù)字法治體系的理論構(gòu)建，進(jìn)而為數(shù)字法治建設(shè)提供理論引領(lǐng)和智力支持�！对u(píng)論》第4輯設(shè)置了理論前沿專題研究·AIGC與數(shù)字司法的理論回應(yīng)會(huì)議實(shí)錄三個(gè)欄目，其中理論前沿關(guān)注最新的數(shù)字法學(xué)熱點(diǎn)，發(fā)表前沿問題的創(chuàng)

亞里士多德認(rèn)為，人是由靈魂和身體組成的一個(gè)不可分的靈肉復(fù)合體，靈魂是形式，身體是質(zhì)料，而靈魂有多種不同的官能或能力，比如營(yíng)養(yǎng)、生殖、感覺、想象、情感、理性、欲求和位移運(yùn)動(dòng)等，這些能力的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)就構(gòu)成了世界，通過靈魂，萬物才得以呈現(xiàn)給我們的心靈，世界無非就是靈魂的諸種官能的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)。因此，靈魂就是萬物。本書承繼西學(xué)中的評(píng)