本書(shū)通過(guò)對(duì)天水放馬灘秦木板地圖和長(zhǎng)沙馬王堆帛地圖的細(xì)致考察，探討秦漢時(shí)期聚落的空間特征，分析聚落分布的地理和行政因素。同時(shí)，以里耶秦簡(jiǎn)為核心資料，對(duì)鄉(xiāng)里行政人員及其職能、行政模式、文書(shū)傳遞與行書(shū)人的身份進(jìn)行了分類討論。此外，還對(duì)秦漢時(shí)期主要的文書(shū)傳遞形式、行政文書(shū)在縣域傳遞的具體情況、文書(shū)傳遞方式與交通地理的關(guān)系等進(jìn)行

全書(shū)以四川大學(xué)2035先導(dǎo)計(jì)劃文明互鑒與全球治理首席專家曹順慶在《四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》開(kāi)設(shè)的文明書(shū)寫(xiě)與文明互鑒欄目為基礎(chǔ)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者參與，以重寫(xiě)文明史為核心，探討為文明定義提出中國(guó)方案的可能性。世界上許多重要的思想家都參與過(guò)世界文明史人類文明史的建構(gòu)和書(shū)寫(xiě)，為人類文明的進(jìn)步和認(rèn)知做出了重要貢獻(xiàn)，但同

清代廣東城市體系的嬗變演進(jìn)軌跡，與西方資本主義的入侵與封建社會(huì)的衰落息息相關(guān)。本書(shū)通過(guò)對(duì)清代廣東城市發(fā)展與社會(huì)變遷的研究，既揭示了清前期廣東傳統(tǒng)城市體系走向終結(jié)的歷史根源，也對(duì)適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的近代廣東城市體系的誕生進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。

雷鋒是全國(guó)人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣，他以短暫的一生譜寫(xiě)了壯麗的人生詩(shī)篇，樹(shù)立起一座令人景仰的道德豐碑。本書(shū)通過(guò)雷鋒的成長(zhǎng)經(jīng)歷與雷鋒精神、雷鋒精神的含義與體現(xiàn)、雷鋒精神的契合與傳承、雷鋒精神的新時(shí)代意義、雷鋒精神的困境與破局、新時(shí)代雷鋒精神的踐行與弘揚(yáng)六個(gè)方面，對(duì)雷鋒的先進(jìn)事跡和雷鋒精神的形成與發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)論述，生動(dòng)闡釋了為

這是一部家族史詩(shī)，講述了18世紀(jì)著名的女性統(tǒng)治者瑪麗亞特蕾莎女皇以及她的三個(gè)非凡女兒，包括結(jié)局注定悲傷的法國(guó)王后瑪麗安托瓦內(nèi)特充滿活力、波瀾壯闊的傳奇歷程。這些女性的生活充滿激情和扣人心弦的懸念�，旣悂喬乩偕�23歲繼承哈布斯堡王位，但立即遭到外國(guó)勢(shì)力四面八方的攻擊，尤其是她的宿敵腓特烈大帝，蓄意要消弱毫無(wú)治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的她和

本書(shū)以丹麥、挪威和瑞典這三個(gè)斯堪的納維亞國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程為歷史背景，揭示了它們從落后的、封建的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨裙�業(yè)化的、民主的現(xiàn)代化國(guó)家背后的秘訣：自19世紀(jì)中葉以降的大半個(gè)世紀(jì)里，這些國(guó)家對(duì)受教育程度最低的人群進(jìn)行了廣泛的文化、智識(shí)、道德和生命情感教育，掀起了深具北歐特色的民眾教化運(yùn)動(dòng)、合作社運(yùn)動(dòng)等社會(huì)變革，而孕育和

本書(shū)以文旅融合為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討如何通過(guò)完善市場(chǎng)機(jī)制和政府引導(dǎo)，發(fā)掘和整合黃河文化資源，培育黃河文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)，促進(jìn)黃河流域文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的有機(jī)統(tǒng)一。全書(shū)共分五章，本書(shū)的突出特點(diǎn)是：(1)基礎(chǔ)性。對(duì)黃河流域九�。▍^(qū)）黃河文化和旅游資源價(jià)值進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的梳理和評(píng)

在全面清理清代《左傳》評(píng)點(diǎn)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從清代《左傳》評(píng)點(diǎn)的生成、作者、文本、關(guān)鍵詞、接受、價(jià)值六個(gè)層面，縱橫結(jié)合、前后勾連，呈現(xiàn)清代《左傳》評(píng)點(diǎn)的歷史樣貌，并在評(píng)點(diǎn)史、《左傳》研究史、文學(xué)批評(píng)史中對(duì)其進(jìn)行客觀的“網(wǎng)格”定位，為當(dāng)下建構(gòu)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的批評(píng)話語(yǔ)體系提供豐富具體的支撐與借鑒。

本書(shū)是在《諸子百家興起的前奏——春秋時(shí)期的思想文化》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究春秋時(shí)期思想文化的全新成果。以往關(guān)于春秋時(shí)期文化的研究論著，多從其不同于以前的原始迷信來(lái)認(rèn)識(shí)，定位為“轉(zhuǎn)型”說(shuō)，本書(shū)提出的“定型”說(shuō)，是將三皇五帝的文化視為春秋時(shí)期的文化之源，春秋時(shí)期的文化是周公為代表的禮樂(lè)文化的直接繼承，不是“轉(zhuǎn)型”，而是“定型”

上海是我國(guó)全面深化改革開(kāi)放先行先試的試驗(yàn)田，肩負(fù)了很多的改革試點(diǎn)工作。目前學(xué)界對(duì)上海改革開(kāi)放的研究，從最初的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展至政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。相較于生態(tài)領(lǐng)域改革的研究而言，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化領(lǐng)域的改革研究是成果較多的領(lǐng)域，其中尤以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革開(kāi)放為甚。目前學(xué)界研究的問(wèn)題主要聚焦