本書循著“理論溯源一價值闡釋一實踐進路”的邏輯脈絡(luò)，構(gòu)建起文化自信與傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新研究框架。全書圍繞“堅定文化自信，在守正創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一主題展開。首先闡述文化自信的理論溯源、內(nèi)涵及其在四個自信中的地位作用。接著，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價值及傳承的邏輯理路。在此基礎(chǔ)上，本書從守正和創(chuàng)新兩個

本書主要內(nèi)容包括：敦煌石窟藝術(shù)發(fā)展史概說；敦煌石窟的形制；敦煌彩塑藝術(shù)；故事畫藝術(shù)；經(jīng)變畫藝術(shù)；人物畫藝術(shù)；山水畫藝術(shù)；裝飾藝術(shù)等。

本書以“秦文化與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)”為主題，圍繞秦人與秦文化等專題探討。論文集內(nèi)容涵蓋秦文化精神特質(zhì)、秦早期文化形態(tài)、秦統(tǒng)一思想與民族共同體意識等。書中學(xué)者基于考古新發(fā)現(xiàn)，從微觀剖析與宏觀建構(gòu)等角度，對秦人族源、文化基因、祭祀傳統(tǒng)、都邑地名、秦系文字、文化資源開發(fā)等進行討論。

本書以考古發(fā)掘材料為基礎(chǔ)，結(jié)合出土墓志和歷史文獻，選取典型案例尋找各民族之間在喪葬方面的融合過程和重要轉(zhuǎn)折點，從喪、葬、祭三個方面進行深入探討，得出如下結(jié)論：北魏喪葬整體上均存在從習(xí)俗逐步向禮制演化過程，同時喪葬的民族融合因素貫穿于北魏歷史發(fā)展脈絡(luò)的始終，但不同階段所呈現(xiàn)的文化因素有明顯差異。在拓跋鮮卑早期發(fā)展及定都盛

本書圍繞樂平古戲臺的建筑藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、戲臺故事等方面展開，從成因、選址、結(jié)構(gòu)、造型、部件、雕刻、彩繪、楹聯(lián)、用途、習(xí)俗、故事等入手，探索樂平古戲臺營造技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和民眾心理、宗族文化、地域風(fēng)情等。

本書精選了中國國家博物館的國寶級文物，涵蓋陶器、青銅器、金銀器、玉器、服飾、首飾等多個類別，深入闡釋其背后的中國智慧與文化底蘊。

云岡石窟，始鑿于公元5-6世紀(jì)的北魏時期，現(xiàn)存主要洞窟45個，大小窟龕254個，各類佛教人物造像59000余尊，各類龕式、塔形和紋樣20000余處，雕刻面積達18000平方米。云岡石窟造像雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富，在中國石窟藝術(shù)中獨樹一幟。夜叉是佛教護法之一。他們身形健壯，動作多樣，威猛而夸張。他們有的侍立于佛菩薩

本書是河南大學(xué)當(dāng)前奮斗在科研教學(xué)一線工作崗位、業(yè)績突出的44位黨外代表人士先進事跡的集中展示。這些黨外代表人士分布在河南大學(xué)文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等優(yōu)勢學(xué)科，集中展示了他們對科研教學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求、對人才培養(yǎng)的念茲在茲。

本書以近代蘇州的各類隱逸群體為主要研究對象，首先，從吳地隱逸文化的濫觴、蘇州隱逸文化的發(fā)展及蘇州隱逸文化的異變等三個方面梳理蘇州隱逸文化的淵源與流變；其次，從近代蘇州的隱逸文化生態(tài)、隱逸思想遞嬗、隱逸群體的類型及隱逸群體間的相互關(guān)系等方面介紹了近代蘇州隱逸文化之形塑；再次，對悠閑文人、方外之士及清朝遺民等各類隱逸群體進

本書介紹了天目山、四明山、雁蕩山、莫干山、會稽山、大盤山、錢江源、天臺山、神仙居、清涼峰、天姥山、金華山、方巖山等浙江省名山公園中最具特色的自然風(fēng)光和人文資源。