隨著人工智能（ArtificialIntelligence，AI）技術(shù)的不斷發(fā)展，視覺(jué)設(shè)計(jì)行業(yè)正在發(fā)生深刻變化。本書(shū)通過(guò)AI與視覺(jué)設(shè)計(jì)概述、AI與版式設(shè)計(jì)、AI與標(biāo)志設(shè)計(jì)、AI與插畫(huà)設(shè)計(jì)、AI與外觀設(shè)計(jì)、AI與商業(yè)廣告設(shè)計(jì)、AI與短視頻設(shè)計(jì)、不同行業(yè)中的AI視覺(jué)設(shè)計(jì)等8個(gè)項(xiàng)目，從理論到實(shí)踐，由抽象到具體，詳細(xì)介紹了AI

在當(dāng)今教育朝著多元化、綜合化方向發(fā)展的背景下，音樂(lè)實(shí)踐教育與跨學(xué)科融合的研究日益受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)深入的研究，揭示了音樂(lè)實(shí)踐教育與跨學(xué)科融合的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，為音樂(lè)教育工作者開(kāi)展音樂(lè)實(shí)踐教育和跨學(xué)科融合教學(xué)提供了新的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。本書(shū)共分為八章，分別闡述了音樂(lè)實(shí)踐教育活動(dòng)的核心要素、跨學(xué)科融合教育

歷代鑒賞家對(duì)《祭侄文稿》推崇備至，將其譽(yù)為“書(shū)法史上的瑰寶”。在“天下三大行書(shū)”中，《蘭亭序》展現(xiàn)了雅士超人的風(fēng)范，《寒食帖》透露出學(xué)士才子的氣質(zhì)，而《祭侄文稿》則體現(xiàn)了至哲賢達(dá)的品格。這三件作品各具特色，共同構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)藝術(shù)的三大里程碑。 本書(shū)以顏真卿的《祭侄文稿》為核心，從筆法解析、筆勢(shì)與線條、結(jié)構(gòu)與空

本書(shū)是關(guān)于特種影視的起源、發(fā)展、分類、技術(shù)實(shí)現(xiàn)的階段性總結(jié)，全書(shū)共5章，分別為特種影視發(fā)展概述、特種影視的立體呈現(xiàn)、環(huán)幕影視與球幕影視、VR影視、特種影視行業(yè)發(fā)展。本書(shū)重點(diǎn)講解特種影視的發(fā)展歷史、概念原理與案例解析，并對(duì)特種影視今后的發(fā)展作出展望，對(duì)特種影視相關(guān)的研究有一定的參考價(jià)值，有助于提升教學(xué)的科學(xué)性與專業(yè)性。

\"《電影作者與歷史再現(xiàn)：中國(guó)導(dǎo)演代際譜系》聚焦中國(guó)電影史中的代表性導(dǎo)演，以年代和代群更迭為脈絡(luò)，綴得中國(guó)電影120年的導(dǎo)演譜系，勾勒出中國(guó)電影藝術(shù)史的嬗變軌跡。導(dǎo)演負(fù)責(zé)整合影片所有的創(chuàng)作元素，將濃縮情感變現(xiàn)為光影寓言；他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中竭盡全力將自己所能認(rèn)知的美學(xué)意識(shí)與文化征候體現(xiàn)出來(lái)，不啻解讀電影藝術(shù)、電影史的重要線

本書(shū)稿將新舊四大名著電視連續(xù)劇改編劃分為二十世紀(jì)八九十年代精英文化語(yǔ)境下的再創(chuàng)作和2010年前后大眾消費(fèi)文化語(yǔ)境下的再創(chuàng)作兩個(gè)主要階段。通過(guò)梳理，本書(shū)稿力求對(duì)比總結(jié)出改編再創(chuàng)作的流變規(guī)律和應(yīng)該遵循的藝術(shù)原則，為以后的改編再創(chuàng)作提供方法論的參考；同時(shí)，進(jìn)一步厘清社會(huì)大眾對(duì)四大名著接受與解讀的線索，探尋文學(xué)接受和電視劇審美

《孝經(jīng)》，紙本冊(cè)頁(yè)，楷書(shū)，共十二開(kāi)二十四頁(yè)，每開(kāi)縱二十四點(diǎn)五厘米，橫二十六厘米。廣東博物館藏�？钍穑骸俺绲澬了劝嗽孪落近S道周書(shū)于白云庫(kù)下。第三十本�！秉S道周時(shí)年五十七歲，因謝學(xué)龍案被株連下獄已經(jīng)一年有余。白云庫(kù)即刑部監(jiān)獄。黃道周在獄中寫下《孝經(jīng)》一百二十本，此為其一種。此冊(cè)用筆方峻峭拔，結(jié)體靈活多變，整體上于古拙中見(jiàn)清

《王獻(xiàn)之保母志跋》，紙本手卷，縱三十一點(diǎn)六厘米，橫七百零八點(diǎn)三厘米，故宮博物院藏。此卷傳為南宋姜夔所書(shū)，也有學(xué)者斷為宋末元初金應(yīng)桂的作品。此作用筆精到，略帶隸意，結(jié)字平正寬博，楷法謹(jǐn)嚴(yán)，受到初唐諸家尤其歐陽(yáng)詢的影響，整體上典雅俊潤(rùn)，清新古雅。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，工詩(shī)詞，精音樂(lè)，善書(shū)法，有書(shū)論《續(xù)書(shū)譜》傳世。宋謝采

《道德經(jīng)》，紙本手卷，縱二十四點(diǎn)三厘米，橫六百一十八點(diǎn)六厘米。故宮博物院藏�？钍穑骸把拥v三年歲在丙辰三月廿四五日為進(jìn)之高士書(shū)于松雪齋，孟頫。”六十三歲的趙孟頫僅用兩天時(shí)間寫完五千余字，下筆如風(fēng)雨而無(wú)絲毫破綻，其小楷書(shū)精熟如此。趙孟頫晚年小楷以二王為宗，融匯各家，兼取寫經(jīng)，形成一種典型風(fēng)格：有二王的淳古之氣，秀勁之美，得

本書(shū)收錄王羲之、王獻(xiàn)之小楷五種。 《黃庭經(jīng)》，原帖為黃素絹本，宋人摹刻上石，無(wú)款，末署“永和十二年五月廿四日山陰縣寫”，一般認(rèn)為是王羲之書(shū)寫。內(nèi)容為書(shū)錄《黃庭外景玉經(jīng)》。此帖楷法謹(jǐn)嚴(yán)，氣息高逸，清人梁巘贊其“極渾圓蒼勁，又極瀟灑生動(dòng)”�！饵S庭經(jīng)》傳世拓本甚多，本書(shū)所刊“心太平本”為宋拓本，椎拓細(xì)致，頗有風(fēng)韻。 《樂(lè)