本書將國內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫、翻譯，使之成為便于學(xué)界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會反響良好，并入選中華學(xué)術(shù)外譯項目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說明、代序、第一章附錄《海外中國景教研究簡述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態(tài)與歷程，并析究他們?nèi)绾芜\用其人際網(wǎng)絡(luò)以擴張西學(xué)、西教的影響力，以及在面對異文明碰撞所產(chǎn)生的揉合與沖突時究竟如何自處。至于書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統(tǒng)之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華只是近代歐洲海權(quán)擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延

本書按照時間順序敘述了整個教宗與教廷的歷史。它以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀(jì)的彼得直到約翰?保羅二世（1978—2005年在位）時期整個教宗的歷史。但它的重點不是闡述單個教宗的事跡，而是分階段論述不同時期教會面臨的重大問題及教宗們的回應(yīng)，從而勾劃了天主教會如何適應(yīng)不同時代要求的歷史，這是它不同于其他教宗

\"公元4世紀(jì)初期，“教會史之父”攸西比烏斯所撰寫的《教會史》標(biāo)志著基督教史學(xué)作為西方史學(xué)史上一種重要而獨特的史學(xué)范型，終于得以“完型”。基督教史學(xué)，并不表現(xiàn)為對西方傳統(tǒng)史學(xué)的直接延續(xù)，而是展現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)史學(xué)有著極大區(qū)別的史學(xué)轉(zhuǎn)向。本書力圖通過歷時性的研究，分別討論“早期基督教史學(xué)的‘前世’”“早期基督教史學(xué)的最初探

郭實獵（1803-1851），德國人，19世紀(jì)上半葉中外關(guān)系史上的關(guān)鍵人物，然因清末以來相關(guān)之記錄粗糙失實，第一手史料則多存于海外檔案、特藏文獻(xiàn)中，致使他在歷史上的形象歷來迷離難辨，充滿矛盾，在中外交流史上發(fā)揮的作用亦難展現(xiàn)。 本書從新發(fā)現(xiàn)的萊頓大學(xué)特藏郭實獵文獻(xiàn)、圣公會非官方檔案、荷蘭傳道會檔案入手，將這些用英語、

《簡讀馬丁·路德》從展現(xiàn)宗教改革家馬丁·路德虔誠、堅決又矛盾重重的人生軌跡出發(fā)，描述了其虔誠與反叛的人生境況，重點揭示出路德思想和路德教義發(fā)展的原因、過程，論述了這類宗教思想對于歐洲和北美等國家的深刻影響。

青年黑格爾派領(lǐng)軍人物布魯諾·鮑威爾的代表作《基督教真相：對十八世紀(jì)的回憶兼論十九世紀(jì)的危機》于1843年出版。全書分為20節(jié)，從不同方面揭示基督教造成的異化和虛假的普遍性。鮑威爾在承認(rèn)基督教的積極性的同時，深刻地指出宗教的本質(zhì)就是排他性，而這種排他性給宗教和信徒都帶來了無法磨滅的斗爭與苦難。本書表面上是批

全書分上中下三編：上編探討分別作為耶穌會管理手段、文字產(chǎn)品、史料性質(zhì)的年信，細(xì)析年信的作用、語言、寫作過程、郵差、郵路及館藏情況等；中編從人、事、物、話題四個向度展示年信對中國天主教史的書寫，包括年信記載的人物、活動、物質(zhì)符識，以及死亡、納妾、齋素、守貞等話題，皆有生動的呈現(xiàn)與分析。下編研究探討了年信在明清易代史與民俗

(國新出審[2023]1845號)本書稿是浙江省基督教兩會的“基督教中國化叢書”系列第九本，近年來每年一本。收錄了關(guān)于基督教中國化“信仰·人性·現(xiàn)代化”主題下的論文20篇。主要論述了基督教教義、基督教信仰中關(guān)于人性方面的探討以及對基督教中國化在當(dāng)代實踐方面的探討。大部分書稿是緊扣教義或傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，如《基督教的人性

樂道院，最早是西方傳教士傳教、辦學(xué)的場所，庚子后規(guī)模擴大，一度成為當(dāng)?shù)氐慕虝�、教育和醫(yī)療衛(wèi)生中心，后又被日本人強征為關(guān)押僑民的集中營�？梢哉f一座樂道院，見證了近代中國的歷史變遷和抗?fàn)幨�，折射了在苦難中掙扎生活、互助友愛、向往和平的人性光輝，是一個具有多重意義的特殊文化符號。樂道院醫(yī)院部分經(jīng)歷繼承、發(fā)展、變遷，最終成為現(xiàn)