本書是“章太炎講述系列”之一種,旨在研究、發(fā)掘、整理章太炎的學術(shù)思想,編纂出版章太炎研究的普及性成果。章太炎不僅是公認的學術(shù)大家,而且是為數(shù)不多的具有原創(chuàng)性的思想家。佛學是章太炎學術(shù)思想的重要組成部分,章太對佛學有精深研究,不僅深化了佛學在近代的發(fā)展,更將佛學與中國傳統(tǒng)哲學結(jié)合,創(chuàng)造出中國傳統(tǒng)哲學在近代發(fā)展的一個高峰。

本書共三編,上編集中討論晚明佛教與其時宮廷政治的關(guān)系,通過聚焦慈圣李太后奉佛及禮事高僧、崇禎帝在本土釋道與外來天主教之間的選擇、憨山德清乙未之獄、紫柏真可“妖書案”等事件。中編圍繞“方冊藏”的刊刻事業(yè),展示高僧與奉佛士大夫之間的互動。下編則是探討晚明佛教的多種成色及其表現(xiàn),仍是以不同的個案,展示這個時代信仰生活的多元特

本書為全國漢傳佛教院校教材系列之一。佛教自東漢末年由印度傳入中國后，翻譯佛教經(jīng)典便成為佛教界一項重要的工作，由此而形成大量的漢文佛教文獻。本書用七章內(nèi)容講述“漢文佛教文獻學”這一學科所應(yīng)研究的內(nèi)容，認為應(yīng)不僅應(yīng)包括研究佛教文獻的全部歷史，即它的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀等，還應(yīng)包括研究佛教文獻的分類、內(nèi)容、特點、分布、歷史與現(xiàn)實

本書是歷經(jīng)百余年后仍然在佛學界一直享有盛譽的經(jīng)典名著，其重要價值在于介紹了佛教經(jīng)典中最重要的兩大語言體系——巴利文與梵文的佛教三藏。作者詳盡解析了巴利文經(jīng)藏五部，論述了三藏之外的巴利文文獻在史學、哲學和佛學方面的重要價值，闡述了那些純粹梵語和混合梵語的北傳佛教文獻，剖析了史上最有影響力的大乘經(jīng)典，并介紹了大乘的空、有、

唯識學是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認為是最為重要的理論范疇。為了便于講習，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六

《與日新增》是馬丁路德諸多著作中最短小精煉的一本，馬丁·路德是16世紀歐洲宗教改革運動發(fā)起人，基督教新教的創(chuàng)立者。他在神學上強調(diào)因信稱義，直接挑戰(zhàn)教皇權(quán)威，宣城信徒可直接與上帝想通而成為祭司，無需神父作中介。本書是他早期布道、評論和靈修材料的選編結(jié)集，對基督徒靈修具有指導意義。它不同于馬丁路德以往著作多以圣經(jīng)注釋、神學

《竭誠為主》是章伯斯的靈修和演講文集的匯編。本書稿為翻譯作品，作者奧斯瓦爾德·章伯斯為20世紀初的英國牧師，《竭誠為主》這本充滿古舊信息的經(jīng)典靈修作品堅持救贖的客觀性與真理性，提醒信徒信仰的根基的意義。每天一篇，共365篇，篇幅短小精悍，教導人時刻警惕驕傲、貪婪、詭詐、放縱、情欲、嫉妒、仇恨等敗壞人生命的不良品性，用敬

本書選取了清末至今我國五大宗教愛國宗教界人士的重要文章和著作節(jié)選共計51篇，其中佛教界文章11篇、道教界文章11篇、伊斯蘭教界文章9篇、天主教界文章10篇、基督教界文章10篇。全書按主題分為三部分：第一部分以宗教界秉承愛國愛教傳統(tǒng)，支持和參與民族獨立運動，參加社會主義建設(shè)為主題；第二部分以宗教界適應(yīng)我國社會發(fā)展，充實時

本教材“世界宗教”部分主要介紹廣義的“基督教”，包括羅馬公教、正教(東正教)和新教(基督新教)三大宗派及其他小教派；因我國習慣稱“新教”為“基督教”，稱“羅馬公教”為“羅馬天主教”或“天主教”，所以“中國宗教”部分的“中國基督教”僅指其中的“新教”。除了上述“世界三大宗教”和“中國五大宗教”外，本教材還簡要介紹了猶太教

本書稿是四川大學佛教與社會研究所與峨眉山佛學院聯(lián)合策劃的系列學術(shù)研究叢書《佛教與民俗》第四輯，是近年來關(guān)于佛教與民俗研究的部分成果。該輯分為生命禮儀專題、信仰民俗、儀式民俗、團契民俗、歲時民俗、游藝民俗及外三篇等七部分內(nèi)容，解析佛教如何演變、契合中國民間知識與風俗習慣等。佛教與民俗是一個研究前景很廣的課題，對“中國佛教