本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給兒童的心理自助橋梁書，以心理學(xué)上常見的認(rèn)知行為療法為基礎(chǔ)，幫助孩子理解和控制自己的思維，教給孩子一系列富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)技巧和方法，解決常見的不良行為。作者將行為問題具象化，用鎖鏈比喻不良行為，提供了五把魔法鑰匙來幫助孩子改掉壞習(xí)慣：轉(zhuǎn)移注意力、讓自己保持忙碌、替代習(xí)慣性動(dòng)作、激活身體系統(tǒng)、釋放緊張情

本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給兒童的心理自助橋梁書，榮獲美國(guó)育兒類出版物金獎(jiǎng)，媽媽的選擇自助圖書金獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，版權(quán)輸出多個(gè)國(guó)家，被翻譯成14種語言。本書以心理學(xué)上常見的認(rèn)知行為療法為基礎(chǔ)，幫助孩子理解和控制自己的思維，教給孩子一系列富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)技巧和方法，解決兒童強(qiáng)迫癥問題。作者將情緒問題具象化，把強(qiáng)迫癥比喻成小怪獸，以幽

本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給兒童的心理自助橋梁書，以心理學(xué)上常見的認(rèn)知行為療法為基礎(chǔ)，幫助孩子理解和控制自己的思維，教給孩子一系列富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)技巧和方法。作者將情緒問題具象化，用航天員的故事來演示如何克服恐懼情緒，通過循序漸進(jìn)的方式，幫助孩子們識(shí)別觸發(fā)恐懼的因素，以及面對(duì)恐懼時(shí)的錯(cuò)誤想法，并提供了克服這些恐懼的辦法，如直面

本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給兒童的心理自助橋梁書，以心理學(xué)上常見的認(rèn)知行為療法為基礎(chǔ)，幫助孩子理解和控制自己的思維，教給孩子一系列富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)技巧和方法，走出負(fù)面思維模式。讓孩子學(xué)會(huì)全新的正面思考方式，讓大腦變得更有“彈性”！遇到問題，要像跨欄一樣，跨越過去，將不愉快拋到身后，轉(zhuǎn)換大腦的思考方式，把注意力放在好事上，并保持

本書是美國(guó)心理學(xué)會(huì)給兒童的心理自助橋梁書，以心理學(xué)上常見的認(rèn)知行為療法為基礎(chǔ)，幫助孩子理解和控制自己的思維，教給孩子一系列富有建設(shè)性的應(yīng)對(duì)技巧和方法，解決兒童亂發(fā)脾氣的問題。作者將情緒問題具象化，用開車來比喻控制情緒。書中詳細(xì)介紹了“馴服”壞脾氣的4種方法：休息一下，離開讓你生氣的場(chǎng)景，思考一些讓自己冷靜下來的事，用運(yùn)

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號(hào)劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學(xué)政、國(guó)子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號(hào)恕齋，會(huì)稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

本書收錄梁?jiǎn)⒊�《飲冰室合集》之外梁氏生前已發(fā)表之作，體例依從《飲冰室合集》，分為兩編：散篇文章入“文集集外文”，有單行本者入“專集集外文”。后者如遇未及編入原本之零篇，亦代為增補(bǔ)。以輯錄者一人之力，窮近三十余年時(shí)間，廣尋海內(nèi)外文獻(xiàn)，按發(fā)表時(shí)間先后排列，有利于全面地展示作為公眾人物的梁?jiǎn)⒊�形象。這次增訂，輯錄者主要做了四

本書是一部深入探討人類精神文明傳統(tǒng)及其核心動(dòng)力的學(xué)術(shù)著作。作者以跨文化的視角，尤其是基于中國(guó)古典人文學(xué)問的思考，對(duì)人文學(xué)的本質(zhì)、方法及其在精神教化中的意義進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。本書的核心問題在于：人類普遍的道德意識(shí)與精神實(shí)踐的動(dòng)力源自何處？人文學(xué)經(jīng)典如何承載并傳遞這種精神性價(jià)值？通過對(duì)這些問題的“尋根性”追問，作者試圖構(gòu)建

本書概覽了西方倫理學(xué)2500余年的發(fā)展，全面討論了古代幸福論倫理學(xué)、中世紀(jì)基督教倫理學(xué)、現(xiàn)代早期的自然法倫理學(xué)、理性主義與情感主義倫理學(xué)的爭(zhēng)論、功利主義、康德倫理學(xué)，以及當(dāng)代的元倫理學(xué)和規(guī)范倫理學(xué)的最新發(fā)展，展現(xiàn)了作者對(duì)于西方倫理思想史全面而精深的把握。 本書強(qiáng)調(diào)西方倫理思想的連續(xù)性而非斷裂性，很多看似現(xiàn)代甚至當(dāng)代的

本書以當(dāng)代批判理論的共同體思想為研究對(duì)象，在當(dāng)代美學(xué)的問題域中聚焦審美共同體的問題研究，在內(nèi)容上呈現(xiàn)為生命政治與共同體的美學(xué)之維、審美共同體的共識(shí)與差異、主體化與去主體化、邊界與去邊界等具體問題，以及審美共同體的理論批判等章節(jié)。當(dāng)代批判理論經(jīng)由共同體審美和感性維度的闡發(fā)，營(yíng)構(gòu)出基于容納差異的、去主體化的、無邊界的、非實(shí)