道教是唐代歷史中一個重要的社會文化現(xiàn)象，對民眾的日常生活產(chǎn)生了深刻的影響。因此要很好地認(rèn)識和把握唐代歷史，就應(yīng)該深入地了解道教在當(dāng)時社會生活中的作用。本書選取了神仙道教與唐代社會、道教與唐代婦女、道士的宗教世俗生活、道教法術(shù)與民間習(xí)俗、道教神仙與民間信仰、歲時節(jié)俗中的道教印記以及儒、釋、道之間的互動與融合等幾個方面進(jìn)行

《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，此書于萬歷三十年（1602）寫成，共八卷。明代洪自誠撰。因其多為里巷傳說、世俗之談，故《四庫全書總目》視之為荒怪之談，而附于小說家類之中。內(nèi)有一百多幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風(fēng)格，對于研究和探討古代哲學(xué)和養(yǎng)生有比較重要的史料和研究價(jià)值。

圖騰史是人類社會生活史的重要一部分，本書便是一本研究圖騰藝術(shù)的史前藝術(shù)史專著。主要敘述了圖騰制的地理分布、圖騰的文字、圖騰的裝飾、圖騰的雕刻、圖騰的圖畫、圖騰的跳舞、圖騰的音樂等。

山田仁史作為日本民族學(xué)泰斗大林太良的弟子以及神話研究的新時代翹楚，這部《新神話學(xué)入門》是他向恩師的致敬之作。如果說大林先生的《神話學(xué)入門》（1966）扼要地勾勒和構(gòu)建了他心中的神話學(xué)學(xué)科的框架，是一個人眼中的神話學(xué)學(xué)科，那么這部《新神話學(xué)入門》則更注重呈現(xiàn)經(jīng)過作者精心選擇的、源遠(yuǎn)流長而又多姿多彩的各國神話，

本書系一本西方宗教學(xué)核心理論的經(jīng)典之作（首次出版于1993年，由耶魯大學(xué)出版），通過汲取心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)、宗教研究和傳教學(xué)等學(xué)科的研究成果，并結(jié)合對不同背景的大量皈信者進(jìn)行訪談的第一手資料，作者對世界范圍的宗教皈信情況進(jìn)行了評估和分析。本書研究了不同的皈信研究理論，探討了文化和社會因素在皈信過程中扮

本書是法國著名符號學(xué)家格雷馬斯以自己祖籍國立陶宛的神話為題目撰寫的一部符號學(xué)研究著作。全書分四章，主要內(nèi)容包括以下幾個方面：第一章供應(yīng)之神：考卡斯和埃特瓦羅斯；第二章命運(yùn)財(cái)富之神：奧斯里內(nèi)和萊瑪；第三章蜜蜂和女性；第四章眾神與節(jié)日。涉及的論述主題有：作為意識形態(tài)的神話、作為哲學(xué)的神話、作為文化的神話；立陶宛神話問題：人

這是一本通過文物了解南詔大理國歷史文化的科普讀物。唐宋時期，以大理蒼山洱海為中心的南詔大理國雄踞祖國西南五百余年，但由于史料記載很少，頗為神秘。幸好有大量佛教文物存世，為我們認(rèn)識其歷史文化打開了一扇窗。本書使用了大量南詔大理國存世文物資料，以歷史發(fā)展為脈絡(luò)，結(jié)合《蠻書》《新舊唐書》《大理行記》等文獻(xiàn)史料，采用二重證據(jù)法

本書按禪宗宗派源流及禪宗思想發(fā)展歷程，以禪宗大師小傳、美學(xué)思想提要、所錄原始文獻(xiàn)出處、美學(xué)著述、箋注的體例形式，輯錄歷代禪宗大師的美學(xué)著述。本書所錄禪宗美學(xué)文獻(xiàn)，上自南朝梁代，下至清代，大體上按時代先后排列，同時兼顧禪宗之師承體系、宗派源流。主要涉及兩個方面：人生審美論與藝術(shù)審美論。在輯錄禪宗人生美學(xué)文獻(xiàn)時特別注重發(fā)掘

本書是一部學(xué)術(shù)著作，主要從哲學(xué)的層面來考察和研究信仰在維護(hù)社會秩序過程中的正面價(jià)值。全書共有六章，第一章論述信仰的規(guī)定性，從主體的角度、意識層面、心理層面、認(rèn)識論的層面以及社會文化的層面來論述信仰的內(nèi)涵。第二章論述社會秩序的規(guī)定性及其與信仰的關(guān)系。第三章論述信仰對于社會秩序主體的價(jià)值。第四章論述信仰對于社會秩序制度規(guī)范

本書從古蜀神話的概念與范疇、古蜀神話的文獻(xiàn)保存、古蜀神話的口傳保存、古蜀神話的主要類型、蜀地少數(shù)民族的神話、古蜀神話與考古、古蜀神話與文學(xué)、古蜀神話與民俗、古蜀神話與民族精神、古蜀神話的研究多個方面對古蜀神話進(jìn)行深入解讀和研究，是目前國內(nèi)第一部系統(tǒng)論述古蜀神話的專題研究成果，俱有開拓性和創(chuàng)新性，并俱有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃取?/p>