《善的脆弱性》是納斯鮑姆的代表作，她通過(guò)考察古希臘的悲劇作品與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的哲學(xué)，直面了人類日常生活最基本的問題：人的品格的好壞是否會(huì)受到外界環(huán)境的影響？感性和理性在好的人類生活中地位如何？納斯鮑姆拒斥了柏拉圖關(guān)于善能夠保護(hù)人類免受惡之侵襲的觀念，站在了古希臘悲劇家和亞里士多德一邊，認(rèn)為善的脆弱性正是實(shí)

寫給孩子的漫畫素書

悟道

素書

本書十二卷，分為：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩，其內(nèi)容在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷峻。

本書基于扎根理論分析和實(shí)證研究相結(jié)合的方法，在公平理論、產(chǎn)權(quán)理論、中介效應(yīng)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建上海市大型制造企業(yè)科技人員工匠精神培育的理論模型，揭示工匠精神培育的微觀機(jī)理，發(fā)現(xiàn)工匠精神培育中存在的問題，進(jìn)而從制度激勵(lì)、公平訴求、產(chǎn)權(quán)感知三個(gè)方向提出工匠精神培育的策略，以及工匠精神自我修煉策略，構(gòu)建了上海市大型制造企業(yè)科技

倫理是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的軟實(shí)力，近幾十年來(lái)，中國(guó)社會(huì)變革也提出了很多道德問題，如誠(chéng)信的問題、安樂死的問題、關(guān)于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關(guān)系問題等，作者根據(jù)社會(huì)需要，圍繞社會(huì)倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學(xué)養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、公共文化機(jī)構(gòu)、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細(xì)講群書治要系列”之一�！缎⒔�(jīng)》是中國(guó)古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領(lǐng)性著作，為讀書人之必讀�！缎⒔�(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過(guò)對(duì)這些章節(jié)的字詞，重點(diǎn)是義理的闡釋，讓讀者通過(guò)這一本書讀懂《孝經(jīng)》

習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)建設(shè)在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人等方面具有獨(dú)特價(jià)值和重要作用。中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。桂林市靈川縣有一個(gè)以家風(fēng)傳承育人興家的古村——江頭村，宋代著名的

本書主要對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)思想、產(chǎn)教融合、勞動(dòng)教育、工匠精神等問題進(jìn)行了梳理與研究，分析相關(guān)基本理論的內(nèi)涵與特征，厘清其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并提出具體問題與解決措施。以教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想作為理論基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下校企合作、產(chǎn)教融合等理念，提出以勞動(dòng)教育為主要途徑和方式，對(duì)本科和大中專院校學(xué)生以及企業(yè)職工進(jìn)行職業(yè)教育，培育