《簡讀姚廣孝》講述了明朝政治家、佛學家、緇衣宰相姚廣孝備受爭議的一生。寫明其從一個貧家子弟到助朱棣奪取南京、登基稱帝，推動和決策靖難之役，最終實現(xiàn)政治理想的經歷。也記述了其在永樂朝的主要政治作為，如主持重修《明太祖實錄》，纂修《永樂大典》等。作者對其在文學，佛教思想方面的成就也有詳細介紹。

《簡讀馬丁·路德》從展現(xiàn)宗教改革家馬丁·路德虔誠、堅決又矛盾重重的人生軌跡出發(fā)，描述了其虔誠與反叛的人生境況，重點揭示出路德思想和路德教義發(fā)展的原因、過程，論述了這類宗教思想對于歐洲和北美等國家的深刻影響。

本書系統(tǒng)介紹了印度自《吠陀本集》（公元前二十世紀或更早）至《往世書》成書時期（約公元三世紀）長達數(shù)千年間的神話和精神傳統(tǒng)譜系。本書分為三大部分，每個部分都包含了或長或短的神話背景介紹，以及其發(fā)源歷史、精神譜系、流傳故事等，客觀還原了印度歷史中吠陀時期、史詩時期及其之后各時期的面貌。作者以現(xiàn)代學術研究的嚴謹態(tài)度，拋棄個人

《帕帕吉傳》通過帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫印度文化、思想和修為等，借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問歐美各國的經歷，在豐富的細節(jié)上使讀者身臨其境，切實體會印度智慧的獨到之處及其對世界的影響和啟發(fā)。其中，《一切從未分離帕帕吉傳》（中）主要記述了帕帕吉1966年退休后游歷印度及出訪歐美的經歷，描繪出一幅廣闊

本書稿是我社重點項目《中國佛教美學典藏》叢書之一，作者聶清原為中國社科院世界宗教研究所研究員，現(xiàn)為上�？萍即髮W教師，對佛教有較深厚的研究，對其中主要是禪宗書法也頻有造詣。禪德，即禪宗大德，用以尊稱禪師。墨跡即所有的手寫書法作品都可以稱之為墨跡，尤其指禪宗歷史上著名禪師的手跡。雖然中國傳統(tǒng)上并沒有對禪師的手跡予以單獨關注

本書稿是我社重點項目《中國佛教美學典藏》叢書之一，該叢書有佛教繪畫、造像、書法、建筑、詩文、音樂、器物等卷。有主編高建平、尹佃寫的總序，是從博大精深的佛教藝術與文化方面闡述中華文化在世界文化中的意義。本書緒論外，共六章，對敦煌寫經中的書法作出全面闡釋，如字體的分類，書寫水準與審美風格、楷書的字體演變、代表性寫本介紹與欣

本書《佛教碑刻》是《佛教美學典藏》叢書中的一部，主要分為緒論、佛經碑刻、造像題記、寺塔碑碣4個部分。佛教自傳入中國，在發(fā)展過程中，與中國哲學、文學、藝術等聯(lián)系密切，并互相影響。其中與書法的關系尤為突出，本書主要以此為視角進行研究。從佛教碑刻的發(fā)展歷程，不僅可以看到與之相聯(lián)系的其他宗教的發(fā)展變化過程，從中還可以看到中國傳

本書稿是我社重點項目中國佛教美學典藏叢書之一，由高建平、尹佃主編，本冊作者是王耘。全書共五章，從塔的本義、形義、造義、合義、變義五個方面論述塔在佛教中的本質意義。中國佛塔，則是中國古代建筑文化吸納、借鑒來自異鄉(xiāng)的饋贈，結合自身基礎，凝定、塑造、涌現(xiàn)出的新類型。寫作本書的初心，在于探索一次發(fā)現(xiàn)之旅，尋訪、求證人們如何營建

《佛教美學典藏》系由美學界、佛教文化界數(shù)十位知名的專家學者攜手擔綱，分門別類地撰寫而成的一套大型系列叢書，《伽藍卷》是其中一部�！顿に{卷》的敘事起自東漢佛教初傳入中國時，迄于明清時代，全面貫通佛教在中國的發(fā)展史，精心選取其中具有代表性的佛寺建筑，結合文獻史料，對佛寺的形制布局在不同地域、不同歷史階段的嬗變，以及其所反映

本書為國家出版基金支持項目《中國佛教美學典藏》之一種。作為中國佛教美學的重要內容，禪宗美學對中國文化與藝術產生了深遠影響。禪意與書畫的結合則誕生了大量符合中國人自身審美要求藝術珍品，并予以周邊國家如日本、朝鮮半島以深遠的影響。本書即以年代為序、分析各個朝代禪意書畫不同的美學特點。從王維的“詩中有畫、畫中有詩”的哲思，到