為了更好地貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)江西文化為出發(fā)點(diǎn)，深挖江西特色文化、地域文化，推進(jìn)了《江西文化符號(hào)叢書(shū)》第二輯出版工作，以獨(dú)特的形象、深厚的底蘊(yùn)、優(yōu)美的畫(huà)面立體地展示江西形象，增強(qiáng)文化自信，講好江西故事�！督�西文化符號(hào)叢書(shū)》第二輯定位為“輕學(xué)術(shù)文化讀本”，既有面上的綜合

本書(shū)稿是2018年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“文學(xué)、文化與文獻(xiàn)：宋代文人寺記的多層次研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18YJC751067)研究成果。宋代寺記數(shù)量較為龐大，《全宋文》中收錄有宋代寺記一千余篇，蘊(yùn)含著豐富的文化信息，本著作以宋代文人寺記為研究對(duì)象，探討宋代寺記產(chǎn)生的因緣、文體特性、文化思想、文獻(xiàn)問(wèn)題，具體考訂《全

本書(shū)系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點(diǎn)項(xiàng)目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書(shū)以浙江古代道教方志為研究對(duì)象，將方志文獻(xiàn)研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運(yùn)用目錄、版本和文獻(xiàn)學(xué)方法進(jìn)行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新性。本書(shū)對(duì)道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對(duì)存世和存目浙江道教方志進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和

本書(shū)運(yùn)用符號(hào)學(xué)、象征人類(lèi)學(xué)的理論，闡釋民族神話(huà)記憶中賽會(huì)符號(hào)的象征意義。作者以哈尼族長(zhǎng)街宴作為一個(gè)具體的、清晰的、看得見(jiàn)和摸得著的研究案例，在田野調(diào)查點(diǎn)的基礎(chǔ)上，圍繞其來(lái)歷、活動(dòng)中的民俗事項(xiàng)及歌舞表演等敘事情節(jié)進(jìn)行詮釋?zhuān)�深描各種象征符號(hào)在社會(huì)情景中表征的內(nèi)涵，為相關(guān)文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)和建議。

《江西文化符號(hào)叢書(shū)》英文版是一套面向大眾以及海外讀者的江西外宣圖書(shū)，為江西省委宣傳部文化強(qiáng)省建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在打造成為江西向全國(guó)、向世界展示江西形象的文化名片。本書(shū)為其中介紹江西道教文化的分冊(cè)。本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，以地道的英文、精美的圖片，以及電子書(shū)、有聲書(shū)等媒介，通

在漫長(zhǎng)的前現(xiàn)代社會(huì)，整個(gè)地球上的先民都曾經(jīng)長(zhǎng)久地生活在類(lèi)似薩滿(mǎn)的精神氛圍之中，薩滿(mǎn)文化也因此被當(dāng)今國(guó)際學(xué)界公認(rèn)為我們文明和文化的最深厚的精神根脈。其年代深遠(yuǎn)和積淀厚重的程度，往往超出今人的想象。本書(shū)通過(guò)世界各地三十六位薩滿(mǎn)的自述，生動(dòng)展現(xiàn)其心靈的超常體驗(yàn)，是一部廣泛取材的薩滿(mǎn)醫(yī)師幻象治療經(jīng)驗(yàn)自述讀本。

本書(shū)分“中日佛學(xué)研究”“佛教與社會(huì)學(xué)研究”“道教和儒教研究”“其他宗教研究”四個(gè)專(zhuān)題，收錄15篇宗教研究文章：“吉藏《大品經(jīng)玄意》研究序說(shuō)、試論梵語(yǔ)聲字在般若經(jīng)典中的形態(tài)與功能、現(xiàn)代日本對(duì)中國(guó)三論宗的研究、道教和儒教研究專(zhuān)題”等等，對(duì)國(guó)內(nèi)外宗教問(wèn)題進(jìn)行研究，學(xué)術(shù)水平較高。

本書(shū)稿主要記述了拉薩、山南和日喀則三地的薩迦寺志，包括拉薩周邊的尼木縣、曲水縣、堆龍德慶區(qū)、柳梧新區(qū)、達(dá)孜區(qū)、墨竹工卡縣、林周縣，山南市浪卡子縣、貢嘎縣、乃東區(qū)、錯(cuò)那縣的薩迦寺廟和日喀則市仁布縣、南木林縣、桑珠孜區(qū)、謝通門(mén)縣、昂仁縣、薩迦縣、拉孜縣、定日縣、仲巴縣、亞?wèn)|縣、康馬縣、江孜縣等地的薩迦寺廟。不僅梳理了衛(wèi)藏區(qū)

作者于日本東京大學(xué)總合圖書(shū)館所藏《嘉興藏》中發(fā)現(xiàn)丈雪通醉禪師刻印于順治年間的十二卷本《破山禪師語(yǔ)錄》，是同《語(yǔ)錄》現(xiàn)存最早一版，且實(shí)為孤本，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存《嘉興藏》中均未見(jiàn)收錄，具有不可替代的史料與文獻(xiàn)價(jià)值。本書(shū)結(jié)合現(xiàn)存諸版，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)手段對(duì)此孤本進(jìn)行合校，力爭(zhēng)完整、忠實(shí)、清晰的再現(xiàn)其面貌，便于廣大學(xué)者利用、研究，這是作者著

本書(shū)緒論對(duì)研究的緣起，國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，研究?jī)r(jià)值、目的、內(nèi)容和方法等作簡(jiǎn)要介紹。第一章對(duì)利瑪竇的家庭背景、教育情況、來(lái)華過(guò)程以及在華經(jīng)歷進(jìn)行了概覽式介紹，為分析其文化適應(yīng)策略形成的內(nèi)外動(dòng)因做鋪墊。第二章總體論述利瑪竇的文化適應(yīng)策略，對(duì)其形成、內(nèi)涵、表現(xiàn)及對(duì)翻譯活動(dòng)的影響進(jìn)行了論述。第三章對(duì)利瑪竇中文世界地圖的生產(chǎn)過(guò)程和傳