我們每個人的身上，或多或少都有一些負(fù)能量。這些負(fù)能量就是我們心靈中需要被捉除的一條條蟲。追求生命卓越、事業(yè)成功的過程，就是一個理性戰(zhàn)勝本能、克服自身惰性、缺陷，挑戰(zhàn)自我的過程。只要我們堅持每天克服一點(diǎn)點(diǎn)，堅持每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，我們的生命就會像向日葵一樣向陽生長，花盤燦爛、果實(shí)飽滿也指日可待。 本書是一本正能量手冊，將人生

本書包含《訓(xùn)兒俗說》和《庭幃雜錄》兩部分內(nèi)容的白話文解讀及原文附錄�！队�(xùn)兒俗說》８章分別是立志第一、敦倫第二、事師第三、處眾第四、修業(yè)第五、崇禮第六、報本第七、治家第八，是名副其實(shí)的家訓(xùn)，自成體系。了凡教育兒子，內(nèi)容具有邏輯化、條理化、具體化、日�；�、瑣碎化、實(shí)操化特征，通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣養(yǎng)成，進(jìn)而成就一個修身、齊家、

柏拉圖對話中有多篇探討具體德性，只有《美諾》探討德性本身，克萊因的《柏拉圖<美諾>疏證》對《美諾》做了細(xì)致入微的解讀。全書包含一篇長篇導(dǎo)言，對《美諾》的逐行解讀，以及專論某些主題、對讀柏拉圖其他對話和亞里士多德作品的章節(jié)，其中涉及對學(xué)習(xí)、記憶、回憶、立體的技藝、美諾是誰等問題的討論。

命運(yùn)到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運(yùn)，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時，幸虧遇到高人指點(diǎn)迷津。從此，他堅信自己的命運(yùn)就掌握在自己手中，并且找到了改變命運(yùn)的方法。他立定志向，自號了凡，捋起袖子加油干，最終

《道德經(jīng)》是中國人心魂所系的核心經(jīng)典，也是道家哲學(xué)的核心和源頭。本書從跨文化的角度，運(yùn)用丹道修養(yǎng)的視角，對這部核心經(jīng)典作了全新的翻譯和解讀。作者博采古今中外解譯《道德經(jīng)》的成果，通過清楚明白的注釋、條分縷析的解析，推出全新的法語翻譯、英文翻譯和丹道解讀，讓道家哲學(xué)在與西方哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的對話過程

本書摘譯了司陪丁等人匯編的《培根著作集》中有關(guān)培根自然哲學(xué)的若干文章，包括論事物的本性，論本原和起源，瓦勒里烏斯（解釋自然）和宇宙現(xiàn)象等經(jīng)典篇目，它們均可視作《新工具》的雛形，主要涉及培根對物質(zhì)本性及其運(yùn)動、自然現(xiàn)象及其規(guī)律和自然志及其規(guī)劃等方面的內(nèi)容。作者培根認(rèn)為，人類至今仍受變幻無常的物質(zhì)所牽累，其中最重要的原因便

本書是作者詹姆斯尼古拉斯對盧克萊修《物性論》做的一次的貼近閱讀。與認(rèn)為伊壁鳩魯主義只是自然哲學(xué)的觀點(diǎn)不同，作者認(rèn)為，存在一種伊壁鳩魯主義的政治哲學(xué)，這個論斷的全部證據(jù)和意義的澄清都只能來自于對盧克萊修全部教導(dǎo)的研究。伊壁鳩魯主義描繪了一種基本的哲學(xué)抉擇，它不僅是一種物理學(xué)理論，而首先是一種關(guān)于人生的教導(dǎo)，指導(dǎo)人們?nèi)绾伪M

本書是一本清晰、簡潔、實(shí)用、有趣的論證規(guī)則手冊，自1986年首次出版以來，增補(bǔ)修訂4次，被翻譯成11種文字。在許多大學(xué)、高中的批判性思維、議論文寫作課程及各種考試中，被奉為經(jīng)典。書中運(yùn)用大量易于理解、趣味性十足、生活化的例證，歸納了50條必須遵循的論證規(guī)則，涵蓋了各學(xué)科、各種類型的論證。全書首先闡述了構(gòu)建論證的通則如何

價值觀是一種文化或思想體系最核心的東西，抓住價值觀就抓住了一個國家和民族發(fā)展的實(shí)質(zhì)和根本所在。本書通過對儒家傳統(tǒng)道德價值觀、政治價值觀、人生價值觀、社會價值觀、自然價值觀以及儒家價值觀鮮明特色、主要特點(diǎn)的系統(tǒng)梳理和闡釋，較為完整地呈現(xiàn)了儒家價值觀念系統(tǒng)的整體圖景，從當(dāng)前中國乃至世界發(fā)展的客觀情勢和存在的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，有

西塞羅是古羅馬時期重要的哲學(xué)家，政治家。其所涉領(lǐng)域涵蓋了政治、法律、哲學(xué)、美學(xué)、邏輯、神學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)等，是百科全書式的思想家。其思想對歐洲哲學(xué)和政治學(xué)說影響深遠(yuǎn)，至今仍是羅馬歷史的重要研究對象。其影響力曾在中世紀(jì)衰落，文藝復(fù)興時被重新振興，以至啟蒙時代達(dá)到頂峰。他曾大力呼吁創(chuàng)建拉丁哲學(xué)，并運(yùn)用通俗流暢的拉丁語