《禪學(xué)思想史韓國(guó)卷》共分為四編。第一編是教學(xué)傳來(lái)之時(shí)代，第二編是禪道蔚興之時(shí)代，第三編是闡教并立之時(shí)代，第四編是闡教衰頹之時(shí)代，系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔鸾掏ㄟ^(guò)中國(guó)流入朝鮮后從三國(guó)時(shí)期起一千五百年的發(fā)展史。作者以歷史為經(jīng)，以人物、宗派為緯，其中特別著墨于禪宗的發(fā)展演變，敘述了朝鮮禪師的學(xué)術(shù)背景、宗派淵源、寺院、著作等，同時(shí)對(duì)朝鮮儒

弘一法師的后半生，淡泊無(wú)求，清心寡欲，以一顆沒(méi)有功利的心生活著。許多文人逸士，都在傳頌他的傳奇故事，并不僅僅是因?yàn)樗�達(dá)到了非凡的境界，是因?yàn)樗�一生歷盡了人間的悲喜，領(lǐng)悟了人生浮沉之間的哲學(xué)道理。如果你想要探尋生而為人的意義，不妨翻開(kāi)此書(shū)，細(xì)細(xì)讀來(lái)。且看大師在古寺佛燈下，清清冷冷普渡眾生；去聽(tīng)他在眾生門(mén)前，平平和和正見(jiàn)修

中國(guó)的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷電、魚(yú)龍百蟲(chóng)，不僅數(shù)量龐大，而且隨著地域、時(shí)間的變化，往往倏生倏滅，忽小忽大，諸神之間的關(guān)系、統(tǒng)屬也變得極不穩(wěn)定，此起彼落，你上我下。有鑒于此，本書(shū)作者著名民俗專(zhuān)家欒保群梳理典籍，對(duì)民間信仰中的各種神祇分門(mén)別類(lèi)，排座次，立尊卑，使混亂的民間眾神各歸本位。

本書(shū)是楊曾文先生親自編選的關(guān)于禪宗研究的文集，內(nèi)容涉及中國(guó)佛教與禪宗、禪宗形成及其思想、禪宗的社會(huì)文化影響、禪宗與儒者士大夫、禪宗與中日文化交流等方面。 本書(shū)特別注重從三教交流、互鑒和彼此融通的角度，選擇在中國(guó)思想文化史上有代表性的人物、著作和事件為具體例證，論述唐宋以來(lái)禪宗對(duì)包括哲學(xué)、文學(xué)、道德等在內(nèi)的社會(huì)思想文化

本書(shū)作者劉忠魁，1969年出生，山西臨汾人，中國(guó)新聞學(xué)院文學(xué)(新聞)碩士和武漢大學(xué)法學(xué)博士，北京石景山人民政府經(jīng)濟(jì)發(fā)展智庫(kù)專(zhuān)家，曾在人民日?qǐng)?bào)出版社出版《是子，亦是父》，研究佛學(xué)多年。本書(shū)以佛法的演繹與應(yīng)用為主線(xiàn)，通過(guò)聆聽(tīng)佛陀菩提樹(shù)下的智慧法音，體悟佛法對(duì)宇宙生命的洞察。通過(guò)行走于絲綢之路上的中外高僧，宏觀(guān)上展開(kāi)佛教中國(guó)

《金剛經(jīng)》是早期大乘佛教經(jīng)典，屬于《大般若經(jīng)》的第九會(huì)，是宣說(shuō)般若空義的代表作之一，對(duì)中國(guó)佛教思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響�！缎慕�(jīng)》也是闡述大乘佛教般若思想的經(jīng)典，是所有佛經(jīng)中翻譯次數(shù)最多，流傳最為廣泛，影響極為深遠(yuǎn)的佛教經(jīng)典�！读�祖壇經(jīng)》，亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》，是禪宗六祖惠能的講法記錄，也是中國(guó)僧人著述中唯

本書(shū)目前成為菩提道次第方面的教科書(shū)，是需求廣泛卻未曾出版的古籍文本。本書(shū)是繼《菩提道次第燈論》之后最為重要的菩提道次第方面的重要論著，書(shū)中亦對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了全面、細(xì)致、簡(jiǎn)易的論述，對(duì)初學(xué)者奠定基礎(chǔ)具有一定的幫助。

《我與你》是20世紀(jì)著名哲學(xué)家馬丁·布伯的代表作。馬丁·布伯認(rèn)為，真正決定一個(gè)人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式。基于此，馬丁·布伯論述了人的兩種關(guān)系范疇，即我與它和我與你，我與它所反映的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界，而我與

基督教是世界上最大的宗教之一，對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了不可估量的影響。本書(shū)不僅描述了基督教歷史上的主要人物及其思想、宗教組織和靈性生活，而且描述了它如何改變政治和人類(lèi)社會(huì)。 本書(shū)作者行文的足跡遍及公元1世紀(jì)的巴勒斯坦、3世紀(jì)的印度、7世紀(jì)的大馬士革以及20世紀(jì)的舊金山、韓國(guó)。他是“游歷”最廣的基督教歷史學(xué)家之一，他所傳達(dá)的地

本書(shū)作者正是為了這個(gè)緣故，把故事體系比較完整的日本神話(huà)當(dāng)作與全體日本人的心靈活動(dòng)密切相關(guān)的智慧經(jīng)典來(lái)解讀，從中洞察日本人心靈深處的世界，同時(shí)從神話(huà)中獲得對(duì)實(shí)際生活的啟迪。河合隼雄如是說(shuō)：“這本書(shū)記述了從事與日本的心靈深層世界進(jìn)行相關(guān)研究的過(guò)程中所形成的‘我’這個(gè)人，沉浸在日本神話(huà)世界而得到的感受�！�