著名民間宗教研究專家濮文起先生自20世紀80年代末始，奔波京津滬三地各大圖書館，又深入民間搜集、訪求，積累、收藏了千余種寶卷。近年，濮文起先生從自己收藏的寶卷中，遴選了無為教、黃天道、西大乘教、弘陽教等明中葉以降民間宗教教派以及闡揚民間宗教思想且印制品相均好的寶卷，總計一百五十部，輯為《中華寶卷萃編》五十冊。為了便于研

古時天津是中國漕運的重要樞紐，千帆云集，南方船只將貨物運到津沽，也把媽祖民俗信仰帶到了這里，逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動，影響或作用于民生的多個層面，且在文學(xué)、繪畫、演藝、口述中皆有表現(xiàn)，猶如市井長卷，為百姓喜聞樂見。作者由國慶以文化學(xué)者的視角長期關(guān)注這一民風(fēng)

本書主要勾勒伴隨著歷代先民一起奔赴海外的中國民間信俗在海上絲綢之路上的歷史傳播與影響。書中對媽祖信俗的產(chǎn)生與發(fā)展歷史進行了梳理，闡述了明初鄭和下西洋的宗教信仰觀及其歷史影響，并從官方的角度，追溯明清時期中國與琉球的朝貢交往過程中，媽祖信俗所扮演的重要角色，及其在琉球發(fā)揮的具體作用與影響等。借助翔實的史料和豐富論述，展現(xiàn)

本書由任繼愈先生倡議并擔任主編，是繼1997年中華書局出齊《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》之后的又一重大編築工程，從《嘉興藏》、《己續(xù)藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏經(jīng)及敦煌文獻、房山石經(jīng)中，挑選《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》未收之重要佛教典籍，網(wǎng)羅遺珍，點校流通�！独m(xù)編》規(guī)模宏大，收書約兩千余種，八千余卷，分

《明丁南羽泥金佛像長卷》的書畫手卷長達13.5米，為近日費新我藝術(shù)館在整理封存近四十余年的公有物資時所發(fā)現(xiàn)。該手卷題簽由晚清著名學(xué)者、文博鑒賞家、湖北學(xué)政、畫家陸儼少的老師王同愈所題“明丁南羽泥金佛像長卷”。卷首則有晚清民國書畫大師吳昌碩的《正法眼藏》四個篆書大字。隨后是長達6米的明代著名畫家丁云鵬所繪的《泥金佛像圖》

本書稿是國家社科基金項目“猶太教與現(xiàn)代以色列國家的關(guān)系及其演變”的結(jié)項成果，是研究猶太教在現(xiàn)代以色列國家發(fā)展中的獨特作用的學(xué)術(shù)專著。書稿從古代希伯來王國時期猶太教的改革、發(fā)展以及與神權(quán)的關(guān)系入手，分析了大流散時期猶太教對于猶太傳統(tǒng)及民族凝聚力的維系，尤其是猶太宗教傳統(tǒng)對于政治主權(quán)觀念及社團結(jié)構(gòu)的影響，并在此基礎(chǔ)上重點研

本書為徐以驊主編在我社出版的全區(qū)視域下的宗教研究系列之一。作者(美)肯尼斯·D.沃爾德，徐以驊譯。本書的主要論點是宗教在美國政治中比大多數(shù)人所認識到的要重要得多，盡管與他們所想象的方式不同。那就是宗教影響在政治生活的所有方面都顯而易見——如我們所持有的關(guān)于政治的觀念、政治精英和普通民眾的行為、對公共法律的解釋，以及政府

本書以宋與明清習(xí)見的十八部禪錄不同版本之異文為對象，從詞匯、文字、文獻類型等角度進行研究，涉及禪錄詞語在不同時代語料中的書寫形式探究、對禪錄文獻用字辨考、對禪錄詞語的考釋等，在探討禪錄詞語書寫形式源流演變、考釋古籍文獻用字規(guī)律上用功頗深，并結(jié)合明清戲曲小說等同時代文獻，進行禪錄詞語釋義和禪錄詞語義項考釋。本書對宋代與明

本書集結(jié)了這次論壇的研究成果。九華山是中國佛教四大名山之一，是地藏菩薩應(yīng)化的道場。地藏菩薩的大愿和大孝精神，對中國佛教乃至中國社會都產(chǎn)生了重要的影響。2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕。中國站在“兩個一百年”的歷史交匯點，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程即將開啟。為慶祝這一舉國盛事，彰顯安徽省佛教界愛黨愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，

本書內(nèi)容講述：佛教英語交流基地用一種新的更通俗的翻譯風(fēng)格制作這本新譯《壇經(jīng)》。基地成立之初，便定《壇經(jīng)》為首要譯介的對象�；�地紹介禪宗的良苦用心可見一般。從繆勒準備《東方圣典》算起，西文佛經(jīng)翻譯已經(jīng)有百年歷史，《壇經(jīng)》的西文譯本也已有數(shù)十種之多。隨著時間的變化，學(xué)界對壇經(jīng)的認識以及語言自身都發(fā)生了翻天覆地的變化。佛經(jīng)英