什么是不合理的快樂?快樂,一定要合理嗎?學(xué)習(xí)了很多快樂法則,卻為何始終不能真正快樂起來(lái)?為何財(cái)權(quán)名利所帶來(lái)的快樂,總是短暫而不持久?想通過(guò)談戀愛、吃東西、購(gòu)物來(lái)獲得快樂,為何過(guò)后卻更加空虛和失落?是否為自己找了太多種不快樂的理由,無(wú)奈地認(rèn)為快樂是人生奢侈品?本書綜覽人類歷史以來(lái)對(duì)快樂的追求,讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)身心的快樂必然受制

本套書共五冊(cè),包括《女兒,你要學(xué)會(huì)保護(hù)自己》《青春期女孩的私房書》《給女孩的情商書》《做個(gè)有出息的女孩》《給女孩的第一本性格書》。

普通人如何實(shí)現(xiàn)財(cái)富與影響力的倍數(shù)增長(zhǎng)?答案是踐行“長(zhǎng)期主義”!暢銷書《終身寫作》作者、“寫作三六五”平臺(tái)創(chuàng)始人陸林葉(Peter)以自己三年實(shí)戰(zhàn)總結(jié),通過(guò)6個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)“長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)期精進(jìn)、長(zhǎng)期反省、長(zhǎng)期利他、長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)期修行”,系統(tǒng)為讀者闡述長(zhǎng)期主義的理念和方法論。書中講述了36個(gè)真實(shí)的長(zhǎng)期主義案例,幫助讀者實(shí)踐長(zhǎng)期主

?當(dāng)你手中只有鐵錘時(shí)，世界就只剩下釘子。 - 如果說(shuō)弗洛伊德精神學(xué)派為我們展示了人類本能乃至病態(tài)的一面，華生行為主義學(xué)派展示了物理、化學(xué)的一面，那么馬斯洛人本主義學(xué)派則展示了人類健康、積極與主動(dòng)的一面。馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越的理論深刻地影響了當(dāng)下人們的生活與工作。從而，馬斯洛心理學(xué)又被稱為第三思潮。 - 《科學(xué)心理

好奇心是人類zui值得珍視的財(cái)富，好奇心驅(qū)動(dòng)著我們不斷探索和發(fā)現(xiàn)更大的世界。這一代孩子，比以往任何時(shí)代擁有更多信息和知識(shí)，也萌發(fā)著更多更新的問題。新的「為什么」，需要新的解答。時(shí)值少兒經(jīng)典科普《十萬(wàn)個(gè)為什么》出版60周年，知乎，中國(guó)zui大的問答社區(qū)，攜手上海少年兒童出版社，推出全新《知乎版十萬(wàn)個(gè)為什么》，解答「這一代

也許你是一名討好者，假如不是，你也可能認(rèn)識(shí)這樣的人。 所謂討好型人格，是指一味地討好他人而忽視自己的感受，而一旦停止這樣做，又會(huì)陷入自私自利的自責(zé)中。 本書作者邁克·貝克特爾博士雖是人際關(guān)系方面的專家，但也曾長(zhǎng)期身陷討好模式不能自撥。在自我療愈的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)討好行為的背后是內(nèi)心的恐懼在作怪 ◎因?yàn)閾?dān)心

感知理知自我認(rèn)知是著名哲學(xué)家陳嘉映先生長(zhǎng)期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點(diǎn)，在本書中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學(xué)中此類論理詞背后的理路，進(jìn)而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯(lián)系，以及與我們生活的聯(lián)系。不管談感知、理知還是自我認(rèn)知，他總是連著我們每個(gè)人的生活在談，連著整個(gè)時(shí)代、人類經(jīng)歷過(guò)來(lái)

本書分成三個(gè)部分：共情者的世界、你與自己的關(guān)系、你與世界的關(guān)系。每一章都是作者與困難斗爭(zhēng)，最終接納自己敏感天性的記錄，其中還穿插著作者的學(xué)生、讀者、朋友和家人的小故事，他們每個(gè)人都有不同的經(jīng)歷。

這是一本情緒管理類心理學(xué)讀物，可謂個(gè)人壓力管理手冊(cè)。本書分“動(dòng)力”“精神壓力”“創(chuàng)造力”三方面討論，從“應(yīng)用神經(jīng)科學(xué)”中提取全新智慧，并與我們工作生活的方方面面(尤其是工作)相結(jié)合，不只教會(huì)讀者如何管理壓力，更指導(dǎo)讀者如何點(diǎn)燃動(dòng)力、激發(fā)創(chuàng)造力。生活在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)下，職場(chǎng)商務(wù)人士充滿壓力，必須有“韌性”來(lái)面對(duì)壓力并將其轉(zhuǎn)

在本書中，榮格首先展示了32幅病人的樹畫作，然后引經(jīng)據(jù)典，總結(jié)“樹”原型的原初形象、意義，對(duì)當(dāng)事人的意義和對(duì)集體潛意識(shí)的展現(xiàn)。在本書的第一部分，榮格明確表示，樹以及奇妙的植物意象，經(jīng)常出現(xiàn)在無(wú)意識(shí)的原型結(jié)構(gòu)中，比如夢(mèng)或者來(lái)訪者的繪畫中，都會(huì)有此形象的表達(dá)。他在這一部分中呈現(xiàn)了出自病人的32幅有關(guān)樹意象的繪畫，這些繪畫表