佛教自傳人中國，至今2000余年，作為制度化的宗教，在組織上蓬勃發(fā)展，在思想理論上的詮釋也層出不窮；尤其自宋以下，佛教文化的滲透無所不在。思想家游走儒、釋之間，士大夫玩習莊、禪，風流余澤，豐富了每個時代的精神風貌。雖然，佛教作為一種制度化的宗教，同樣需要堅固信仰，以凝結(jié)教團而求其發(fā)展，覺悟的追求異化為對十方諸佛的頂禮膜

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史，必先熟悉達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學界研究的重點和熱點。而且，隨著改革

達賴喇嘛和班禪額爾德尼是格魯派*的兩個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，對17世紀以后西藏社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生和正在繼續(xù)產(chǎn)生著巨大的影響。所以，欲了解17世紀后，尤其是近代以來的藏族發(fā)展史。必先熟悉達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的演變歷史。實際上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)一直是國內(nèi)外藏學界研究的重點和熱點。而且，隨著改革

奇門遁甲為三式之一，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，自古為兵家的必修之課。相傳古代軍事家如張良、諸葛亮、劉伯澡等皆善此術，但民間流傳甚少。此術博大精深，不僅可應用于軍事、政治方面，還可以用于經(jīng)濟管理、市場預測等方面。當前，國內(nèi)外對此術的研究和應用頗為重視，并取得了顯著的成效。《奇門精粹》內(nèi)容包括《文淵閣四庫全書》所收的《遁甲演義

觀音，全稱“觀世音菩薩”，又稱“觀自在菩薩”。佛教《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》等記載，觀音具備六根大圓通智，能變現(xiàn)32種化身，救“八種苦難”、“十四無畏”。千百年來，觀音以其智慧和功德受到我國各民族人民的莫大尊崇。在佛教的造像中，無論創(chuàng)作還是鑒賞，都以觀音菩薩的造像*審美價值，歷經(jīng)千百余年，依然真如不二，金剛不滅，在世界造像

本書將中國古代傳統(tǒng)文化中的重要組成部分——儒、道、佛經(jīng)典合而為一加以介紹，展現(xiàn)了儒、道、佛三家經(jīng)典著作的基本面貌，旨在使二十一世紀的青年學子理解儒、道、佛的思想精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

本書以地理大發(fā)現(xiàn)后全球一體化進程為背景，以東西方文化交流的大潮為經(jīng)緯，以晚明中國社會為舞臺并著重從“適應”策略形成與發(fā)展的視角來研究龐迪我的生平和業(yè)績。該書是國內(nèi)第一部研究龐迪我的專著，填補了中外關系史中的一個重要環(huán)節(jié)。該書內(nèi)容的廣泛性使它既可作為從事中國史，世界史和宗教史的專業(yè)人員的參考書，也可供關心當前世界文化走向

《中國佛教文化常識》主要介紹中國佛教的起源，佛教在中國的傳播和發(fā)展，佛教諸神的由來，佛教的教義和經(jīng)典，佛教寺院格局和僧眾的生活；書中還介紹了佛教對中國文化的影響（如語言、書畫、文學、戲劇、音樂等），佛教歷史上的重要事件和軼聞傳說，中國佛教的著名的人文景觀。

《論道成肉身》分為兩個部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇：《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分，阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學觀念和偶像崇拜，闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義，為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗爭，駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義，是早期教會歷史的珍

《神學講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講，均為傳世之作。第一篇討論研究神學研究的態(tài)度；第二篇討論上帝觀；第三與第四篇討論圣子與圣父的關系；第五篇討論圣靈的位格�！渡駥W講演錄》還收錄了其他八篇演講和兩封書信，從中我們可以看到他的神學思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來的說理，又有洶涌澎湃的激情，展示了內(nèi)在的靈性經(jīng)