當(dāng)前關(guān)于自傷的資料大多是一些專業(yè)性較強(qiáng)的文獻(xiàn)、書籍，主要面對心理學(xué)專業(yè)研究者、心理咨詢師，醫(yī)學(xué)工作者以及高校心理健康中心的老師等，而且并未專門針對青少年這一群體，而針對于非自傷研究的心理學(xué)工作者和從未接觸過青少年自傷問題的老師、家長的文獻(xiàn)資料更是較少。因此這本書旨在通過介紹自傷的原因、自傷的發(fā)病率及相關(guān)情況、自傷行為的

本書是“基督教學(xué)術(shù)”叢書之第28輯，本叢書由復(fù)旦大學(xué)基督教研究中心和復(fù)旦大學(xué)美國研究中心共同主持編寫。本叢書列入國家CSSCI核心來源集刊。本輯內(nèi)容包括四個版塊，20余篇學(xué)術(shù)研究論文，代表了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。本輯共有學(xué)術(shù)研究論文四個版塊，20余篇，涉及基督教研究諸多領(lǐng)域，代表了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域研究的前沿水平。本輯

本書是一部為高等院校實驗邏輯學(xué)教學(xué)而編寫的通用教材，是在該書第二版的基礎(chǔ)上修訂而成。該教材主要介紹實驗教學(xué)軟件LPL的功能和怎樣操作、實驗以及一些配套練習(xí)的講解。它使學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅要動腦，還要動手�！秾嶒炦壿媽W(xué)》教材，不僅是南開大學(xué)邏輯學(xué)專業(yè)的一個品牌和新文科建設(shè)的重要標(biāo)志，而且代表著南開大學(xué)邏輯學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代化水平

陽明文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分，陽明心學(xué)內(nèi)容博大、思想深邃，蘊(yùn)含著豐富的廉政思想，王陽明為政的具體實踐更直接體現(xiàn)著王陽明的廉政思想。全書以此為切入點，按照總—分—總的結(jié)構(gòu)，首先對陽明心學(xué)中廉政思想的學(xué)術(shù)淵源、具體內(nèi)涵、表現(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，進(jìn)而從親民、吏治、鄉(xiāng)治、法治等王陽明施政、執(zhí)法和社會治理實踐中的不同維度具

本書緊跟時代和國家政策需要，闡述了工匠精神的含義、淵源、價值、本質(zhì)、作用，以及如何培養(yǎng)與踐行工匠精神。全書共分為五個單元：追本溯源——何為工匠精神；返璞歸真——工匠精神的本質(zhì)；傳世典范——解讀工匠之道；巧手慧心——工匠的自我修養(yǎng)；家國情懷——匠心成就未來。

“周一”有多痛，只有打工人才懂！內(nèi)卷時代，職場生活讓人疲憊不堪，每時每刻都在焦慮苦悶，工作似乎永遠(yuǎn)做不完，業(yè)績似乎永遠(yuǎn)上不去，屬于自己的時間越來越少，無心運動和旅行，永遠(yuǎn)睡不醒，而一覺醒來又是周一。長此以往，陷入惡性循環(huán)難以自拔。實際上，累人的不是工作本身，而是無止境的內(nèi)耗。日本精神科醫(yī)生西昌多規(guī)結(jié)合神經(jīng)科學(xué)理論和過往

本書系“多識仁波切藏譯漢圖書書系”系列作品之一。在宗喀巴大師系列著作中，闡釋智慧正見的專著共有六部，其中由多識仁波切翻譯的這本《菩提道次第略論·止觀篇》是宗喀巴大師臨終前的著作。書中對前幾部中觀理論著作的要點作了總結(jié)性的論述，對前幾部論著中的一些疑點難點，做了決斷性的論述。因此，中觀學(xué)界認(rèn)為，《菩提道次第略論·止觀篇》

本書以經(jīng)解經(jīng)的易學(xué)原則使毛奇齡的易學(xué)自成一家，他擯斥宋易圖書學(xué)與義理解讀的同時，對漢易學(xué)的象數(shù)理論也持保留態(tài)度。他利用《周易》文本，對幾千年來的易學(xué)理論作了全面的審查，只保留在他眼中符合經(jīng)傳文字的本意的理論。首先以毛奇齡的易學(xué)為中心，研究其對明末王學(xué)的反思、對清初宋學(xué)的反抗，以及對清中期漢學(xué)的啟示，并延伸至他所開創(chuàng)的以

本書針對青少年常見的焦慮和壓力感受，為他們設(shè)計了一系列輕松且富有創(chuàng)意的互動。這些互動以堅實的心理學(xué)研究為基礎(chǔ)，將認(rèn)知行為療法、辯證行為療法、正念等科學(xué)的方法以充滿趣味的方式進(jìn)行組織和呈現(xiàn)。本書設(shè)計新穎，互動性強(qiáng)，符合青少年的認(rèn)知水平和表達(dá)喜好，可以很好地幫助青少年在書寫和涂鴉的同時，掌握一些情緒調(diào)試的技巧和方法，進(jìn)一步

《道德經(jīng)》文字直白如話但深奧難解，是以幾千年來其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆�(jīng)玄門新證》一書以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經(jīng)》寶庫的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書和竹簡本�？薄兜赖陆�(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章