本書是人類學(xué)經(jīng)典著作之一，堪與列維-斯特勞斯和伊里亞德的偉大作品同列。在本書中，特納通過在非洲恩登布部落中的田野考察，將儀式在這個群體中的地位進(jìn)行了詮釋。特納拓展了“閾限”與“交融”的概念，發(fā)展了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義。與之同時代的范熱內(nèi)普、馬克斯·韋伯、涂爾干等都曾經(jīng)試圖把所有的文化行為統(tǒng)一在超級結(jié)構(gòu)里，提出涵蓋全體的普遍化

《何仙姑文化現(xiàn)象研究》是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，獲得湖南省人民政府、湖南省文化和旅游廳立項。該書由八部分組成，第一部分寫八仙傳說與民間故事，第二部分寫八仙及何仙姑仙籍考證，第三部分寫零陵何仙姑傳說的主要內(nèi)容，第四部分寫零陵何仙姑傳說的文本記述，第五部分寫零陵何仙姑傳說的田野考證，第六部分寫零陵何仙姑傳說的仙姑形

本書是一部古籍整理�！洞笾嵌日摗�(影印版)以宋元版《趙城金藏》為底本，同《清藏》做彌補(bǔ)，它詳盡全面地表述了大乘佛教的基本理論,無論對印度佛教,還是對我國佛教,都產(chǎn)生了重大影響，通過解釋《大品般若》，為這一概念作出全面的論議和闡釋。這部論著以大乘般若思想為中心，解釋了“摩訶般若波羅蜜”(即大智慧到達(dá)彼岸)的概念，并從各個

《常誦經(jīng)典叢書：水陸儀軌會本》是一部古籍整理作品�！端�陸儀軌會本》原稱《水陸新儀》。水陸法會是傳統(tǒng)儀式中最隆重的一種儀式，主要是由梁武帝的《六道慈懺》和唐代無遮大齋結(jié)合發(fā)展而成，至宋代形成了穩(wěn)定的儀式。此版本為明洪武元年(1368)和洪武二年(1369年)間明僧祩宏(1532-1612)在宋僧志盤所攥《水陸新儀》基礎(chǔ)上

該書曾于2018年由商務(wù)印書館出版單行本，此次擬收錄漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書。該書按照時間順序，以豐富的內(nèi)容、中肯而客觀的態(tài)度闡述了公元1世紀(jì)的彼得直到約翰·保羅二世時期整個時期的社會發(fā)展的歷史，但它的重點不是闡述單個事件，而是分階段論述不同時期他們面臨的重大問題，他們?nèi)绾芜m應(yīng)不同時代的要求，從而做出何種回應(yīng)，這是該書的主

本書是全面介紹藏傳佛教寧瑪派的一本學(xué)術(shù)文集，共收錄譯文與論文27篇。所選文章主要涵蓋寧瑪派的歷史與教法兩大方面，在歷史方面，主要涉及寧瑪派根本教法大圓滿的起源與發(fā)展，其中以根本續(xù)《秘密藏續(xù)》為線索開展出寧瑪派的思想、文獻(xiàn)、傳承的流變以及該派與藏傳佛教其他派別之間的互動交流情況，并詳細(xì)介紹了寧瑪派的代表性人物、寺院及其在

本書選取聯(lián)大“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛徒陳夢家教授對古代信仰活動“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

本書是洛倫佐·瓦拉的代表作之一，寫于1439—1440年間。1517年，在德意志宗教改革家馬丁·路德等人的運作下，作為討伐羅馬教廷的“檄文”，該書和《九十五條論綱》一道，首次正式出版，隨即在西方社會特別是在反教廷陣營中產(chǎn)生巨大反響。此后，該書的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)而成為名垂后世的世界性名著之一。作為一部證偽作品，瓦拉

本書于2015年03月收入涵芬書坊譯叢，2021年08月收入漢譯名著，2023年年底收入漢譯名著120年珍藏本。本次根據(jù)漢譯名著120年珍藏本要求進(jìn)行內(nèi)文的版式調(diào)整，并且重新校對一次，以高品質(zhì)的圖書出版。古希臘宗教中沒有獨一無二的神，也沒有專職的神職人員。沒有圣經(jīng)，不許諾永恒。它展示給世人的是神話，還有文藝作品如詩歌和

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