本書基于一種自覺的跨文化意識，運用跨文化方法，并以“彼岸”為特定主題，建構“跨文化宗教學”（cross-culturalreligiology）。全書主要包含以下四方面內容：首先，作者提出建構“跨文化宗教學”的基礎和方法。作者提出采用“宗教學”（religiology）一詞，以呼應由來已久的“宗教學自治”的呼聲，也即主

全書不僅討論神話和儀式的概念與本質，關注兩者之間的相互關系，一改往日古典學家將其分開處理的習慣，而且分析了正處于變遷過程中的兩個原生神話案例，還從古代近東和古風希臘相互影響的視角探討神話進行歷史傳播的軌跡。 作者認為，人類精神的結構是由歷史發(fā)展進程、由在錯綜復雜的生活方式中形成并傳承的傳統(tǒng)所決定的，人類的精神依賴于那些

本書是中西學者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒并融合過去30年所涌現(xiàn)之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現(xiàn)一部可讀性、準確性、跨學科性兼?zhèn)涞闹袊�基督教史讀本，幫助我們更好地體認基督教中國化的歷史現(xiàn)象。21世紀的今天，當人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發(fā)現(xiàn)其在中國社會

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學觀點，構建了“新唯識論”哲學體系，對現(xiàn)代新儒學和現(xiàn)代哲學有深遠的影響。全書有明宗、唯識、轉變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀

本書共分為十章，主要內容包括：中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩、日本的妖怪文化、妖怪面面觀、中國妖怪的歷史變遷、中國妖怪的善惡觀、妖怪的所在、妖怪出現(xiàn)的時間、何為物怪等。

《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時，不經(jīng)意間發(fā)生的一場頭腦風暴，師生之間一問一答，層層遞進，一浪高過一浪，最后終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個小時，相當于今天的一次直播或研討會。全書只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結合，因而成為知名度最高、流傳最廣的傳世經(jīng)典之一。千百

本書通過梳理考證，記下黃檗山的人文故事和黃檗文化的歷史根脈，使黃檗文化展現(xiàn)出歷久彌新的時代價值。福清黃檗山，是黃檗文化的發(fā)源地，有般若臺始建于唐，也是宋代以來的祈雨之地。唐時黃檗禪師留下“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的千古名句。千百年來，江淹、辛棄疾、趙抃、蔡襄、丁謂、王居卿、朱熹、劉克莊、真德秀、翁卷、林希逸、葉

本書從文化傳播和普及角度關注福州寺廟文化，介紹佛寺名勝古跡。具體包括：福州佛教小史、鼓山涌泉寺、怡山西禪寺、雪峰崇圣寺、瑞峰林陽寺、黃檗山萬福寺、芝山開元寺、旗山萬佛寺等。

這是一本關于全球各地魔法信仰與實踐的百科全書，幫助您快速了解魔法的源流分支、關鍵人物、關鍵神靈、宗教組織等知識，也搜羅了從莎士比亞的《麥克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法話題。全書設置了豐富多彩、簡明易懂的專欄版塊，配有大量考古文物及藝術作品的精美圖片，并通過圖表詳細解析魔法和神秘學的各種象征符號。

1988年農歷戊辰龍年，孫機先生寫有一組《詠龍文物》的組詩。2000年農歷庚辰龍年，為“龍文化特展”，孫機先生寫有長篇解說文字——《神龍出世六千年》。在長期的文物研究中，孫機先生對其中出現(xiàn)的諸多龍元素都曾有過細致闡釋。2024年農歷甲辰龍年，我們將孫機先生論及龍的有關文章集為一冊，在文字演變、器物造形、圖像繪畫中尋覓龍