觀音信仰源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。在佛教中國化過程中，中國東南沿海的浙江普陀山逐漸被認(rèn)為是觀音菩薩的根本應(yīng)化道場，并形成一山特起萬山朝之觀音道場信仰格局。 本書運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)以及田野調(diào)研的方法，將普陀山佛教放在中國佛教歷史演變的大背景中進(jìn)行考察，從普陀山開山開始，以觀音信仰第一圣地的形成為思考焦點(diǎn)，
浙江大學(xué)中華譯學(xué)館為弘揚(yáng)翻譯精神，促進(jìn)中外文明互學(xué)互鑒，鄭重推出“中華翻譯家代表性譯文庫”，該文庫有著明確的追求：展現(xiàn)中華翻譯家的經(jīng)典譯文，塑造中華翻譯家的精神形象，深化翻譯之本質(zhì)的認(rèn)識。該文庫為開放性文庫，入選對象系為中外文化交流做出了杰出貢獻(xiàn)的翻譯家，每位翻譯家獨(dú)立成卷。本書是“中華翻譯家代表性譯文庫”之一，所選翻
本書稿“貢唐·丹貝仲美文集”共11冊，根據(jù)民族出版社2003年出版的32開版《貢唐·丹貝仲美文集》第1-11卷修訂出版。書稿為古籍文獻(xiàn)，原文獻(xiàn)成書于18-19世紀(jì)，收錄《貢唐教誨》《水樹格言》《隨筆漫談》等192部著作，內(nèi)容涉及藏傳佛教理論、宗教哲學(xué)、藏族傳統(tǒng)文學(xué)、人物傳記、寺廟清規(guī)、語言文字、語法修辭等文化多領(lǐng)域，是
季羨林先生是國內(nèi)外公認(rèn)的佛教研究權(quán)威，一生對佛教研究傾注了大量的心血。季羨林從語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等切入，修正了原來的很多假設(shè)，考證了佛教是間接傳進(jìn)中國來的，對佛教的起源、流變、傳入中國等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。全書收錄了季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章，旨在反映季羨林先生重要的佛學(xué)研究成果，呈現(xiàn)季羨林先生
“神圣漢帝國”的證成，關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時(shí)人的感知和體認(rèn)，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國對立，讖緯以其超驗(yàn)的神圣敘事“為漢制法”，由此達(dá)成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想，“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因?yàn)榻鉃?zāi)除厄、歸命漢家的普遍強(qiáng)烈愿望，“致
《山西古代寺觀彩塑全集》由資深美術(shù)史論學(xué)者、山西大學(xué)張明遠(yuǎn)教授主編，入選國家出版基金項(xiàng)目。 全集共收錄山西境內(nèi)由唐至清56所古代建筑中保存的數(shù)千尊彩塑，以高清大圖和線描的形式華美呈現(xiàn)，并由著名美術(shù)史學(xué)者對其空間布局、數(shù)據(jù)、服飾、塑造技藝、時(shí)代特色等進(jìn)行詳述、考證，是目前卷帙最大、收錄山西古代彩塑最多、考證最為賅博的大
本書通過閩南民間信仰在社會治理中的“身份獲取、功能在場、實(shí)現(xiàn)機(jī)制”研究，拓展了閩南民間信仰助推社會治理的研究空間，并立足現(xiàn)實(shí)層面，提出實(shí)現(xiàn)閩南民間信仰賦能社會治理的若干對策建議。
《般若經(jīng)》與東亞佛教——2017年中日佛學(xué)會議論文集一書稿，作者是張風(fēng)雷，中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)碩士、學(xué)士。專業(yè)研究方向?yàn)榉鸾膛c中國傳統(tǒng)哲學(xué)，尤其致力于中國佛教天臺宗和魏晉南北朝佛教思想研究。系2017年于中國人民大學(xué)舉辦中日佛學(xué)會議論文匯集，收錄了與會專家學(xué)者對《般若經(jīng)》與東亞佛教
該書稿運(yùn)用圖像類型分析方法，借助人類學(xué)、民俗學(xué)、符號學(xué)方法，試圖挖掘和分析各個(gè)歷史時(shí)期西南地區(qū)人們?yōu)楹谓?gòu)此類“神樹”圖像，西南地區(qū)“神樹”圖像之原初及其變異，西南地區(qū)“神樹”圖像變異內(nèi)在動因，西南地區(qū)“神樹”對西南地區(qū)人們觀念和行為的影響，以及西南地區(qū)“神樹”的文化意義等。作者以豐富的史料，結(jié)合田野調(diào)查，對西南地區(qū)神
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