《老子》，又稱(chēng)《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典，相傳為春秋末期楚國(guó)人老聃所著，全書(shū)共81章�！独献印肥抢像跽軐W(xué)思想的言論集，系統(tǒng)地闡述了老子的宇宙觀、政冶觀和認(rèn)識(shí)論�！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇，老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源，它獨(dú)立于任何其他東西之外，而且始終不斷地發(fā)生變化，周而復(fù)始；而“德”則是“道”的展開(kāi)，是“道”在人生、社會(huì)

本書(shū)稿是一本關(guān)于唯物史觀的研究性著作。本書(shū)從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎(chǔ)理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的運(yùn)用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過(guò)對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關(guān)人的發(fā)展理論基礎(chǔ)的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目

書(shū)稿分三編，即“唯物史觀重要概念的詮釋與闡發(fā)”“唯物史觀重要概念在我國(guó)的理解和運(yùn)用”“唯物史觀重要概念的價(jià)值和意蘊(yùn)”，共分為25章。本書(shū)主要探討唯物史觀若干核心概念的內(nèi)涵辨析、在漢語(yǔ)語(yǔ)境中的生成，以及在中國(guó)的理解、闡釋與運(yùn)用。主要對(duì)“共同體”“社會(huì)有機(jī)體”“市民社會(huì)”“所有制”“社會(huì)存在”“人民”“人的本質(zhì)”“人與自然

本書(shū)是《周易》古注的導(dǎo)讀，包括“周易概論”、“古注集�！�、“注疏影印”三個(gè)部分�！爸芤赘耪摗笔顷P(guān)于《周易》文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想史等相關(guān)知識(shí)的概述，包括《周易》名義、結(jié)構(gòu)、經(jīng)傳、義例、辭語(yǔ)、要義、學(xué)史、要籍等方面，是一部簡(jiǎn)明《周易》百科知識(shí)辭典�！肮抛⒓�校”選用在歷史上影響最大的三國(guó)魏王弼注(上下經(jīng))和晉韓康伯注(《系辭》

本書(shū)為九州易學(xué)叢書(shū)之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱(chēng)海寧先生。杭氏青年時(shí)期應(yīng)童子試名列前茅，其后從陳書(shū)玉、李莼客兩先生游學(xué)于京師，充文淵閣校對(duì)，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習(xí)天算理化而學(xué)貫中西。其曾組織《周易》學(xué)術(shù)研究會(huì)，名研幾學(xué)社，在學(xué)社曾擔(dān)任《周易》主講，撰寫(xiě)《周易》講義《易楔

道學(xué)在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，原本只是一個(gè)旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學(xué)一詞的內(nèi)涵，在程朱學(xué)術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專(zhuān)指程朱學(xué)術(shù)的狹義用法，使得同時(shí)代其他道學(xué)人物的貢獻(xiàn)被后人所忽略。本書(shū)雖題為《朱熹的思維世界》，事實(shí)上是一部南宋道學(xué)史，書(shū)中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個(gè)長(zhǎng)期欠缺的獨(dú)立新

南宋時(shí)期，中國(guó)文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問(wèn)題的憂(yōu)患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)�！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

本書(shū)在考察自由主義政治哲學(xué)論證方式形成和變遷的基礎(chǔ)上，探討羅蒂政治哲學(xué)中關(guān)于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無(wú)根基的自由主義立場(chǎng)，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點(diǎn)及其當(dāng)代困境。在自由主義話語(yǔ)霸權(quán)影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會(huì)取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎(chǔ)主義政

《老子說(shuō)解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對(duì)《老子》一書(shū)中言論及哲理的詳細(xì)校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f(shuō)解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書(shū)由經(jīng)文、語(yǔ)譯、校釋、說(shuō)解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說(shuō)解增改頗多。本書(shū)以校為主，以釋為輔，譯語(yǔ)通俗易懂，說(shuō)解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說(shuō)解中加以補(bǔ)述。老子哲學(xué)博大

“領(lǐng)導(dǎo)讀庫(kù)”叢書(shū)秉承“薈萃領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、弘揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)文化、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思想、提升領(lǐng)導(dǎo)能力”的組稿宗旨，用一個(gè)個(gè)通俗易懂的故事，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)清深邃的領(lǐng)導(dǎo)哲理。每?jī)?cè)一個(gè)主題，從古至今、從中到外，文章長(zhǎng)短結(jié)合，用事實(shí)說(shuō)理，摒棄說(shuō)教、注重可讀性。叢書(shū)選材涵蓋古今中外，旁征博引，說(shuō)理透徹，哲理性強(qiáng)。切入點(diǎn)新穎有趣，摒棄說(shuō)教，以小見(jiàn)大，可