中東民族主義起源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)中東地區(qū)處于西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下，引發(fā)了民族主義思潮的興起。中東民族主義的理念包括反對(duì)外來的統(tǒng)治，追求民族獨(dú)立和自決權(quán)，以及強(qiáng)調(diào)民族文化和身份的重要性，它對(duì)當(dāng)代中東的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。在民族主義思潮的影響下，中東地區(qū)的知識(shí)分子和領(lǐng)袖開始

本輯延續(xù)了本集刊一貫的選文風(fēng)格，聚焦小領(lǐng)域，小題精做，旨在展示反歧視理論研究的最新成果。設(shè)置了“聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)”專題。收入相關(guān)論文六篇。文章貫通立法和司法，聚焦本土經(jīng)驗(yàn)和比較研究，為深化理論和實(shí)務(wù)提供了新觀點(diǎn)和新資料。其他欄目文章視角獨(dú)到，對(duì)理論與實(shí)踐深有啟發(fā)。

目前赤水河流域生態(tài)文明法治體系建設(shè)主要面臨著四大困難。一是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)難；二是生態(tài)環(huán)境法律規(guī)范體系上，區(qū)域聯(lián)動(dòng)和協(xié)調(diào)性不足；三是生態(tài)文明法治實(shí)施體系上，執(zhí)法、守法領(lǐng)域癥結(jié)多；四是生態(tài)文明法治保障體系上，人員編制、資金缺口大。通過“主客體二元論”“公共池塘資源”“理性經(jīng)濟(jì)人”等理論深入分析問題產(chǎn)生原因，最終

作為新時(shí)代黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的標(biāo)識(shí)性特征，黨政機(jī)構(gòu)合署合設(shè)深刻體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨全面統(tǒng)領(lǐng)機(jī)構(gòu)改革的政治主題，深化這一主題研究具有重大的理論與實(shí)踐價(jià)值�；�于馬克思主義政黨理論、政黨功能理論、整體性治理理論等，從“政黨－國(guó)家－社會(huì)”互動(dòng)視角構(gòu)建新時(shí)代黨政機(jī)構(gòu)合署合設(shè)的分析框架，在系統(tǒng)梳理黨政機(jī)構(gòu)合署合設(shè)改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐形態(tài)

本書首先定義了社區(qū)共治的概念，探討了其提出背景、原因及目的，并闡述了社區(qū)治理的基本格局和意義。其次，本書詳細(xì)描述了社區(qū)共治的發(fā)展歷程、政策實(shí)驗(yàn)及面臨的困境與應(yīng)對(duì)反思。同時(shí)，深入分析了社區(qū)共治的多元主體，并探討了它們的利益訴求、互動(dòng)模式和合作關(guān)系轉(zhuǎn)變。在資源配置方面，本書提出物質(zhì)、人才、關(guān)系和資金資源的合理配置策略，以支

本書為論文集，匯集了我國(guó)內(nèi)地和港澳臺(tái)地區(qū)專家學(xué)者的14篇論文，從全方位多角度就金融科技與法律規(guī)制之間的風(fēng)險(xiǎn)、監(jiān)管問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

本教材計(jì)劃包括九章，分別是應(yīng)急管理導(dǎo)言、應(yīng)急管理理念、應(yīng)急管理理論、應(yīng)急管理對(duì)象、應(yīng)急管理過程、應(yīng)急管理制度、應(yīng)急管理能力、應(yīng)急管理工具。

本書是一部論文集和講稿集，收錄的內(nèi)容為國(guó)內(nèi)關(guān)于財(cái)政與國(guó)家治理領(lǐng)域的最新研究成果，由中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院財(cái)政研究所組織收錄，主要收入了郭慶旺、呂冰洋、張斌、毛捷等國(guó)內(nèi)著名學(xué)者的最新論述。國(guó)家治理內(nèi)容紛繁復(fù)雜，深化財(cái)稅體制改革、構(gòu)建現(xiàn)代財(cái)政制度是其主線之一。在新時(shí)代，財(cái)政被賦予了新的歷史任務(wù)，成為國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支

全書共分成四大部分。第一部分“論人”，以人與生俱來的能力為出發(fā)點(diǎn)，論述“自然狀態(tài)”和自然法的問題。第二部分“論國(guó)家”，主要論述了由契約所產(chǎn)生的國(guó)家的各種形態(tài)、主權(quán)以及人權(quán)。第三部分“論基督教國(guó)家”，主要論述了教會(huì)的政治地位與個(gè)人的信仰自由。第四部分“論黑暗王國(guó)”，主要對(duì)宗教、哲學(xué)以及政治思想展開意識(shí)形態(tài)的批判�！独�維坦

本書試圖以自然法學(xué)說說明國(guó)家的起源和本質(zhì)問題。他從自然狀態(tài)出發(fā)，批判封建極權(quán)制度，主張私有財(cái)產(chǎn)的不可侵犯、國(guó)家基于契約、立法權(quán)為最高權(quán)力、國(guó)家權(quán)力分立和人民有權(quán)反抗暴政等。洛克的這一著作在資產(chǎn)階級(jí)政治思想上曾發(fā)生很大的影響。作者是英國(guó)的哲學(xué)家。他發(fā)展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態(tài)不同的理論，主張政府只有在取得被統(tǒng)治