《毛澤東精神》是劉振起教授的演講稿，以通俗曉暢的文字闡述毛澤東的大善精神、平等精神、報(bào)國(guó)精神、民本精神、斗爭(zhēng)精神、合作精神、開(kāi)放精神、學(xué)者精神、修身精神，以全新的視角解讀了偉人毛澤東。

本書(shū)是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程的配套使用教材，根據(jù)教材大綱的范圍，選取大量的相關(guān)案例，展示了馬克思主義理論在我國(guó)的發(fā)展歷程、實(shí)踐經(jīng)歷，有助于學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)毛澤東思想的理論價(jià)值及中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的理論自信和制度自信。

《智本論》三卷本從重讀《資本論》破題，結(jié)合世界發(fā)展趨勢(shì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，抽絲剝繭，對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、深刻的思辨。既推崇《資本論》的偉大理論貢獻(xiàn)，又客觀剖析《資本論》創(chuàng)作的條件缺陷和歷史局限，著重研究了思想創(chuàng)造在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的源頭性、主導(dǎo)性和決定性作用，揭示了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)的客觀規(guī)律。 著作繼承性地發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)

本書(shū)是作者徐四海對(duì)毛澤東詩(shī)詞的解讀和賞析，收錄毛澤東1901年至1976年76年間所創(chuàng)作的詩(shī)詞，全面完整地展現(xiàn)了毛澤東詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)貌。更多的是考證事實(shí)，布列背景，使讀者清楚地了解了詩(shī)詞的意義與情味。

《資本論》手稿中蘊(yùn)涵著馬克思關(guān)于人權(quán)的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過(guò)對(duì)人權(quán)與經(jīng)濟(jì)主體之間發(fā)生的一般商品交換關(guān)系以及人權(quán)與資本與勞動(dòng)之間發(fā)生的特殊商品交換關(guān)系的分析，指出商品所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本對(duì)勞動(dòng)占有的所有權(quán)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，確立了每個(gè)人自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級(jí)思想家們斷言自

本書(shū)精心研究了大量的文獻(xiàn)資料，以真實(shí)的筆觸切入一個(gè)獨(dú)到而細(xì)微的視角；使親情友情愛(ài)國(guó)情躍然紙上，生動(dòng)再現(xiàn)了*的獨(dú)特人格魅力。

《列寧全集》中文第2版共60卷，是我國(guó)自行編輯出版的版本，也是目前世界上收集列寧文獻(xiàn)*多的版本，共收載列寧文獻(xiàn)9000多件。第2版增訂版做了如下工作：一是根據(jù)近二十年來(lái)《列寧全集》中文第2版使用中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，以及新發(fā)現(xiàn)的列寧文獻(xiàn)和國(guó)內(nèi)外*研究成果，對(duì)《列寧全集》中文第2版的部分譯文進(jìn)行必要的修訂；二要是對(duì)新發(fā)現(xiàn)的列寧

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上*個(gè)共產(chǎn)黨組織共產(chǎn)主義者同盟撰寫(xiě)的綱領(lǐng),寫(xiě)于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在倫敦*次用德文發(fā)表。《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的*偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。近170年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》一直深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)

本書(shū)厘清了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的思想淵源和理論依據(jù)，總結(jié)了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的主要內(nèi)容及其特征，分析了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)前具體的實(shí)際，闡釋了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論及其發(fā)展對(duì)當(dāng)今中國(guó)的啟示意義。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，差別和不平等在全球范圍擴(kuò)大，制造了大量貧困生活者。與此同時(shí)，掌握支配權(quán)的人卻積累著龐大的財(cái)富。這種失衡的社會(huì)現(xiàn)象是以經(jīng)濟(jì)財(cái)富、政治權(quán)力、文化威信、社會(huì)地位的不平等為基礎(chǔ)的。因此，不能把它簡(jiǎn)單地認(rèn)定為個(gè)人的問(wèn)題，而是集團(tuán)和社會(huì)的問(wèn)題；并且，這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治的、文化的（思想）問(wèn)題。本書(shū)從社會(huì)科學(xué)