在中國各民族的空間布局中，海南島具有十分特殊的地位。海南島背靠大陸，面向大海，與南中國海區(qū)域天然形成了一個有機(jī)整體。無論地理上還是文化上海南島都屬于中國大陸文化的邊陲，在長期的歷史演變過程中，逐漸形成一種“島嶼文化”形態(tài)。不管歷史時期還是現(xiàn)代社會，海南島都保留了很多大陸文化的印記，與大陸文化有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，對海

翱翔于大明風(fēng)云變幻之際，朱高熾一朝登極，卻命運(yùn)弄人，未及展翅宏圖，已駕鶴西歸。太子朱瞻基千里疾馳，龍袍換布衣，穿越權(quán)謀交織的暗流，終至紫禁之巔，接續(xù)父業(yè)，踏上了九五之尊之路。然而，皇權(quán)之下，親族眈眈，皇叔漢王朱高煦、趙王朱高燧蓄勢待發(fā)，一道道覬覦的目光聚焦于奉天殿上那熠熠生輝的龍椅。在這場波譎云詭的皇族爭斗中，誰能穩(wěn)坐

“大明朝到了宣德年間，進(jìn)入極盛時期。宣德帝朱瞻基外撫四夷，內(nèi)修政理，萬國來朝，四海升平。朱瞻基以為終于可以放松一下，他愛好廣泛無可厚非，最不該沿襲了多數(shù)天子的嗜好，燒汞煉丹，雖不圖，卻貪眼前富貴溫柔鄉(xiāng)。大明朝盛世下，各種弊端逐漸顯現(xiàn)：朝廷缺乏經(jīng)世之才，鈔法遲滯不行；土地兼并日趨嚴(yán)重，專戶逃亡，流民漸多；軍伍不齊，兵員不

大明朝到了宣德帝朱瞻基，已歷五世。自太祖高皇帝開始就與民休息，至永樂年間，國力大增，堪稱“永樂盛世”。仁宗朱高熾繼續(xù)實(shí)行息政養(yǎng)民之策。朱瞻基對皇祖考、皇考施政之策心領(lǐng)神會，施政若水，任其自然，并因勢利導(dǎo)。朱瞻基登基數(shù)載，國家大治，倉充實(shí)，百姓富足歷史上稱為“仁宣之治”。

“大明朝宣德皇帝朱瞻基登基以來，東西南北皆不安定。北有元朝殘余，虎視眈眈；南有安南黎利，扯旗反叛；東有倭寇，沿海不時傳來警訊；西域鄰國也小有摩擦。然而，內(nèi)部還有更大的隱患，那就是二叔漢王朱高煦。在緊鑼密鼓的準(zhǔn)備下，他指斥朝廷無道，奸臣竊命，舉起造反大旗，于藩邸興兵數(shù)萬，四下游擊，整個山東重燃戰(zhàn)火。朱瞻基準(zhǔn)備在先，并未慌

本書基于南京大學(xué)“拉貝日記與和平城市”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)2021年國際科考成果，以口述史采訪的材料為主要內(nèi)容。團(tuán)隊(duì)圍繞《拉貝日記》的發(fā)現(xiàn)、出版、翻譯以及傳播，采訪了大量親歷者和見證人。本書將采訪實(shí)錄通過適當(dāng)?shù)募庸こ尸F(xiàn)給讀者，以期讓更多人了解《拉貝日記》和其背后的故事。該書的基礎(chǔ)是已經(jīng)拍攝成的紀(jì)錄片，圍繞拉貝的家人、研究者、話劇演

本書總結(jié)提煉了江蘇省各地級市人文風(fēng)物之美的特質(zhì)和內(nèi)涵，展現(xiàn)各市傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融、物質(zhì)與精神協(xié)調(diào)、自然與社會和諧的地域與城市文化形象，將知識普及、文化傳承相結(jié)合。通過生動文字闡釋展現(xiàn)地方典型文化形象和載體，融合凝練各市自然之美、歷史之美、人文之美、民俗之美，做到了整體涵蓋和重點(diǎn)突出相結(jié)合。力求達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化江蘇篇章精

在封建王朝時期，應(yīng)該如何理解“國家”?“國家”不僅存在于紫禁城，而是更廣泛而深入地存在于地方社會。研究地方，最終目的是為了理解國家。本書從國家和地方兩個視角出發(fā)，擷取近世安徽地方社會的若干片斷，討論在不同的人群和時空背景下，“國家”究竟以何種形式、何種程度存在于地方社會并產(chǎn)生影響。通過將安徽省域視為華南那樣的一個獨(dú)立的

本冊《愛也長沙恨也長沙》集嚴(yán)怪愚、蔣夢麟、田漢等社會各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風(fēng)格的多層次、體驗(yàn)式講述，圍繞長沙近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風(fēng)煙中長沙人的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、文化態(tài)度，以及永遠(yuǎn)在發(fā)展變化中的長沙城市形象。

本書集朱自清、范煙橋等社會各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風(fēng)格的多層次、體驗(yàn)式講述，圍繞揚(yáng)州近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風(fēng)煙中揚(yáng)州人的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、文化態(tài)度，以及永遠(yuǎn)在發(fā)展變化中的揚(yáng)州城市形象。