唐宋古文運動在文學(xué)史、思想史、儒學(xué)史上都具有重大意義。本書在對古文運動既往研究的框架與范式作出譜系式梳理的基礎(chǔ)上，標(biāo)舉士大夫文學(xué)，敏銳地抓住了唐宋古文運動與此前、此后文學(xué)運動的不同，強調(diào)科舉制度產(chǎn)生的士大夫精英構(gòu)成的唐宋社會與文學(xué)的特殊性，對古文運動重作定義，對其發(fā)展歷程重作分期，著重闡明如古文運動與新儒學(xué)、賢良進(jìn)卷、

《通靈寶玉與玫瑰花蕾<紅樓夢>中的導(dǎo)演課》是徐皓峰對《紅樓夢》的獨特解讀。作為作家兼導(dǎo)演，他憑借深厚的文化研究功底和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，從文學(xué)與電影的雙重視角重新審視這部經(jīng)典。書中，他不僅梳理出全新的人物關(guān)系與榮寧二府的另類樣貌，還將曹雪芹與希區(qū)柯克等世界電影大師作比較研究，揭示《紅樓夢》的藝術(shù)高度與創(chuàng)作原貌。通過細(xì)節(jié)捕捉

高三即將畢業(yè)，黎粲在隔壁學(xué)校的榮譽墻上看見了邵輕宴的照片，并在好友的介紹下，認(rèn)識了邵輕宴洗到發(fā)白的校服，瘦到青筋隱隱暴露的手背，繃緊的下頷，有棱有角的側(cè)臉，比她見過的不少男明星都好看，清冷的距離感，除了窮了一點，沒別的毛病。沒過多久，他們在梧桐路上一次次相遇，她坐上了邵輕宴自行車的后座，。黎粲以為是自己的惡作劇得逞，沒

《心靈擺渡》是一部勵志、懸疑類都市情感小說。女主人公陳默，在人生是要努力奮斗還是投機取巧、價值取向是仁者大愛還是只為一己私利的矛盾中掙扎，在經(jīng)歷了人生種種波瀾后最終選擇正確的人生道路，獲得美滿的人生。在小說中，被名利沖昏頭腦的韓沙、為求上位不擇手段的江依琳等都得到了應(yīng)有的下場。相反，一身正氣的編劇桑妤和心地純良的周曉璇

36種茶，與每一種茶的相遇都是緣分，都值得記錄。 一本詩意書寫、兼具雅趣與知識性的茶文化隨筆，一次行走茶山、遍訪名茶的深度人文記錄。作者行走于中國各地的茶山之間，記錄動人茶人茶事：呼倫貝爾篝火旁的老茶人、神農(nóng)架古寺里的制茶僧、洞庭湖畔的茶農(nóng)……品茶，也品人間冷暖與塵世溫情。從生活、閑情、故人

被困住的人，如何才能過上想要的生活？作者舒國治以逃跑的姿態(tài)，走出了一條自己的路。在臺北的街頭閑晃、在世界各地漫游，一碗簡單的炒飯，一次心曠神怡的站樁皆能喚起他的意趣，雖然身處鬧市，但他在紛亂中守住不亂的心，坦然優(yōu)雅地將精神世界筑成一座桃花源。 舒朗簡淡的文字如澄澈溪流洗去心上冗雜：當(dāng)大多數(shù)人困于社會規(guī)訓(xùn)、為金錢奔忙而內(nèi)

評書名家連麗如，以獨特視角對歷史事件和各色人物進(jìn)行演繹評說，使連派《三國》成為當(dāng)代評書繼承“講史”傳統(tǒng)的扛鼎之作，全景再現(xiàn)古典小說才子書的動人風(fēng)采。 《評書三國演義（8）：火燒連營》共三十回，從藍(lán)田會文姬起，到火攻破曹丕止，包括定軍山、楊修之死、水淹七軍、刮骨療毒、白衣渡江、走麥城、七步成詩、黃忠歸天、書生拜將、夷陵

本書是明代著名文人、書畫家唐寅詩文作品的整理本，唐寅著，陳書良、周柳燕箋注。全書收入唐寅詩詞曲賦等600多首，文40余篇。�？碑愇闹�外，別立題解，考證其創(chuàng)作年代、內(nèi)容主旨等，箋注則解釋語詞，疏通文意，最后附以解析，賞析其藝術(shù)特色。書后附有唐寅年表。

本書首次從群體分析和文本闡釋的視角來考察明代考據(jù)學(xué)，嘗試構(gòu)建以楊慎為核心的中晚明考據(jù)學(xué)群體的理論體系，并從六個方面展開研究：一是明代考據(jù)學(xué)的逆勢成長，二是楊慎與中晚明考據(jù)學(xué)群體的形成，三是楊慎與中晚明經(jīng)學(xué)考據(jù)群體，四是楊慎與中晚明史學(xué)考據(jù)群體，五是楊慎與中晚明子學(xué)考據(jù)群體，六是楊慎與中晚明文學(xué)考據(jù)群體。通過考察明確指出

漫長的農(nóng)耕文明以其特有的唯美浪漫造就了中國浩如煙海的民間傳說，它們曾在民眾的生活中發(fā)揮著解釋說明或寄托美好情感的功用。在現(xiàn)代社會背景下，它們的發(fā)展傳承卻遭遇了嚴(yán)重危機。白蛇傳可謂特例，它發(fā)端于農(nóng)耕文明，發(fā)展于工業(yè)文明，繁榮于當(dāng)代社會，并逐步確立了其“經(jīng)典”地位。在其經(jīng)典地位的建構(gòu)過程中，一方面，諸種形態(tài)的白蛇傳，包括口