本書(shū)定位為嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)又簡(jiǎn)明易懂的黨員干部讀本，通過(guò)從黨的創(chuàng)新理論中提煉出重要、典型、新穎的關(guān)鍵詞，對(duì)其進(jìn)行深入解讀，讓廣大黨員干部準(zhǔn)確、深入、全面地理解和把握黨的二十大精神，以新時(shí)代的新思想武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央部署上，邁向新征程。本書(shū)旨在幫助廣大黨員干部融會(huì)貫通二十大精神，并從濟(jì)南實(shí)踐、案例中了解濟(jì)

濟(jì)南市打擊走私綜合治理辦公室，負(fù)責(zé)研究擬定全市打擊走私綜合治理政策以及工作規(guī)劃；組織落實(shí)開(kāi)展打擊走私聯(lián)合行動(dòng)和專項(xiàng)行動(dòng)調(diào)；開(kāi)展反走私調(diào)查研究、反走私宣傳、推動(dòng)反走私綜合治理等工作。 全國(guó)反走私綜合治理調(diào)查研究中心反走私文化研究基地的主要職責(zé)是在全國(guó)反走私綜合治理調(diào)查研究中心統(tǒng)籌協(xié)調(diào)下，組織開(kāi)展反走私文化研究、打造反走

余蔚《中國(guó)古代地方監(jiān)察體系運(yùn)作機(jī)制研究》從三個(gè)方面入手，分析不同時(shí)代地方監(jiān)察體系的構(gòu)造特點(diǎn)與發(fā)展進(jìn)程。一、歷代地方監(jiān)察體系的結(jié)構(gòu)，以及不同時(shí)代在監(jiān)察權(quán)力歸屬、履職途徑等方面的差異。二、地方監(jiān)察體系的建立－調(diào)整－失衡－再調(diào)整過(guò)程。三、地方監(jiān)察官履職方式的具體規(guī)定與實(shí)施情況。余著將漢宋元明諸朝的地方監(jiān)察制度作比較，梳理了秦

本書(shū)是新時(shí)代回應(yīng)實(shí)踐的理論需求，總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所釋放的理論發(fā)展能力、理論創(chuàng)新能力。實(shí)踐訴求和范疇運(yùn)動(dòng)共同匯聚新時(shí)代巨大的理論張力。新時(shí)代是人類社會(huì)總體從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的社會(huì)樣態(tài)，新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化理論發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的新境界，新時(shí)代創(chuàng)造性地應(yīng)用歷史規(guī)律彰顯黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

留守兒童問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中特定階段的特殊人口現(xiàn)象，保障留守兒童的健康成長(zhǎng)關(guān)乎國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，近年來(lái)受到政府、社會(huì)、學(xué)界高度重視，并取得斐然成績(jī)。但從學(xué)術(shù)上，以下因素引發(fā)本書(shū)對(duì)留守兒童身心健康問(wèn)題做進(jìn)一步探討和研究。一方面，已有大量文獻(xiàn)研究了留守兒童身心健康問(wèn)題，但關(guān)于留守兒童身心健康是否弱于非留守兒童的觀點(diǎn)結(jié)

研究中國(guó)共產(chǎn)黨政治話語(yǔ)，就是研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革實(shí)踐的思想觀念的歷史演進(jìn)、主要范疇、主要關(guān)系等內(nèi)容。通過(guò)研究政治話語(yǔ)，可以透視中國(guó)共產(chǎn)黨具體執(zhí)政思想的轉(zhuǎn)變，并且發(fā)現(xiàn)這種思想轉(zhuǎn)變?nèi)绾斡绊懼袊?guó)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展走向乃至世界的整體格局。國(guó)際事務(wù)的交流，更多地反映在話語(yǔ)的交流上。要使世界了解中國(guó)，關(guān)鍵問(wèn)題在于中國(guó)如

本書(shū)全面闡釋了北宋士大夫堅(jiān)守儒家核心價(jià)值觀念回應(yīng)佛教的挑戰(zhàn)，從身心修養(yǎng)、哲學(xué)思辨、個(gè)體安頓三個(gè)層面展現(xiàn)了其文化自信的狀貌和內(nèi)在邏輯。北宋士大夫重新高舉儒家內(nèi)圣外王、憂樂(lè)圓融的道德價(jià)值圭皋、開(kāi)啟了修儒家之本、以儒釋佛的文化自覺(jué)，彰顯了北宋士大夫傳承儒家精神傳統(tǒng)的文化擔(dān)當(dāng)。本書(shū)還探討了范仲淹、周敦頤、二程、蘇軾等北宋士大夫

本書(shū)在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，論述了中國(guó)古代政府展現(xiàn)出不俗的公關(guān)能力，在處理君民關(guān)系、民族關(guān)系、外交關(guān)系、組織與民眾關(guān)系、人與自然關(guān)系都有獨(dú)到之處；以“以民為本”、“仁政”思想去調(diào)和君民對(duì)立；以“大一統(tǒng)”、“華夷一體”思想調(diào)和民族對(duì)抗；以“天人合一”、“順其自然”思想和諧人與自然關(guān)系；以“仁義”和“自治”思想處理組織與民眾關(guān)

本書(shū)為高校思想政治理論課教師、馬克思主義理論學(xué)科在讀研究生、博士生提供教學(xué)輔助用書(shū)。為深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新，組織一批長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在教學(xué)一線的高校思想政治理論課教師，為高校博士生課程“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”教學(xué)提供參考而編寫(xiě)。本書(shū)突出能力培養(yǎng)、優(yōu)化課程內(nèi)容、增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性，為促進(jìn)思想政

本書(shū)采用文獻(xiàn)分析法，認(rèn)真梳理理論自信研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，分析總結(jié)當(dāng)前相關(guān)研究的問(wèn)題和不足，找出本書(shū)研究的切入點(diǎn)，確立主要內(nèi)容和研究框架；采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，以歷史為線索，探究理論自信的思想淵源和主要實(shí)踐，從歷史中總結(jié)理論自信的實(shí)踐成效和基本經(jīng)驗(yàn)；采用分析與綜合相統(tǒng)一的方法，通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段理論自信形