本書是英國漢學(xué)家理雅各(1815-1897)的學(xué)術(shù)評傳,評傳人物不涉及宗教,是第一個系統(tǒng)研究、翻譯中國古代經(jīng)典的人,他用五十多年的時間,架起了一座中西方文學(xué)交流的橋梁。本書立足翔實的史料和文獻,詳細梳理了理雅各的生平事跡、著述及其學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成,闡釋了他的各種漢學(xué)成果,從譯介、研究、教育教學(xué)活動等方面全面呈現(xiàn)其漢學(xué)成就
鈴木俊隆是用禪學(xué)影響西方人的宗師,這本書作為舉世公認的禪學(xué)入門讀物,英文版已暢銷50多年,是蘋果創(chuàng)始人喬布斯學(xué)禪的入門書。 本書鼓勵讀者活出自己,探索新生,通過修行來了悟自己的本心真性。 禪修在全世界的流行,在于能解決人們遇到的日常困惑,助人修身養(yǎng)性、減輕壓力、充實生活、開顯智慧,在樹立人生觀、世界觀等方面都有積極作
星占學(xué)被一些現(xiàn)代學(xué)者認為是人類歷史上最早出現(xiàn)的精密科學(xué),主要因為星占學(xué)這種活動需要使用天文學(xué)作為工具,因此它確實曾經(jīng)長期哺育天文學(xué),直到天文學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的先導(dǎo)部分和它分道揚鑣。 本書外國篇系統(tǒng)論述了西方星占學(xué)的起源、發(fā)展和相關(guān)的歷史事件,是一部內(nèi)容豐富的西方星占學(xué)文化史。中國篇則以中國傳統(tǒng)星占學(xué)的類型分析為主。兩篇合
約九百年前,禪宗大師圜悟克勤應(yīng)邀來到湘西深山中的靈泉禪院,講解雪竇重顯禪師的名著《頌古百則》。他的講解被門人普照等記錄下來,編成《佛果圜悟禪師碧巖錄》十卷,簡稱《碧巖錄》。此書撰成后,在禪林享有盛譽,向有叢林第一書之稱。 《碧巖錄》最重要的貢獻,是把文字禪推到了極致。全書語言機智,處處充滿禪機,用文字充分展示了禪宗之美
《昆侖之書:限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國神話主角昆侖,串聯(lián)起中國上古神話。書中內(nèi)容取材自《山海經(jīng)》《淮南子》《神異經(jīng)》《太平御覽》等歷代古籍,結(jié)合近現(xiàn)代以來的神話學(xué)研究成果,進行了故事化提煉和加工,全景式、視覺化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風(fēng)物、傳說,兼具知識性、故事性和藝術(shù)性。上百種山水傳說、神人鳥獸
明朝萬歷年間,也是世界史中的大航海時代,利瑪竇從意大利遠渡重洋來到中國,從介紹神秘的西方記憶法開始,傳播西方文化。終其一生,他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體,他披僧袍,又著儒衫,通過適應(yīng)中國的文化環(huán)境來打開中國人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個記憶碎片——四個漢字(武、要、利、好)和四幅版畫,搭
本項目為教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“宋代道教對中國傳統(tǒng)法哲學(xué)的影響研究(項目批準號:22XJA730002)”的研究成果。我國法律發(fā)展到宋代,達到了一個高峰階段,甚至具有一些近代法理特征。而這種情況的出現(xiàn),與宋代道教的興盛有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。本書所探討的就是這一邏輯關(guān)系的具體表現(xiàn)及其成因。本書從法的目的、法的價值入手
元皇派信奉二郎神。此二郎神非楊戩,而是東晉時的蜀國人趙昱。傳說他曾在隋朝時做過四川嘉州刺使,因為治水有功,被百姓愛戴。因排行老二,于是人們在灌口供奉他,稱他為二郎神。在宋代,他被封為川主,受到后世信仰。此即為元皇派信仰之由來。本書考查了元皇派的概念,根據(jù)田野調(diào)查,歸納了元皇派信仰在仁壽的分布情況,并以道緣堂為例進行了個
現(xiàn)今時代,黨和國家對涉藏地區(qū)民生和經(jīng)濟發(fā)展給予了巨大的關(guān)心、支持和幫助,同時對藏文化的傳承、保護、發(fā)展、創(chuàng)新政策層出不窮。本書作者有幸參與了大藏經(jīng)《丹珠爾》的校對、審讀工作,對現(xiàn)存拉薩版《丹珠爾》中存在的部分錯別字、詞及漏字等問題進行了多年的艱苦鉆研和實際考究,并整理編撰形成該該書初稿后,多次向西藏自治區(qū)范圍內(nèi)的部分專
本書打破了《正史佛教資料類編》分類輯錄的形式,以學(xué)界廣泛使用的中華書局本為底本,按照“二十五史”(“二十四史”、《清史稿》)、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》的順序,將其中的佛教資料依次輯出,每條均注明出處、頁碼,并保留了原文的標點與注釋。這一成果將是目前學(xué)界所見對傳統(tǒng)史籍梳理后,輯出的最系統(tǒng)、最完整的佛教文獻資料匯編,填