中國史前神話包含著華夏先民對人生、社會和宇宙之間關系的思考。作為一種綜合性的意識形態(tài)，中國史前神話意象體系具有多樣的審美價值，對中國古代審美傳統(tǒng)的形成具有深遠影響。神話意象并不是特定時代的歷史遺留物和外在于我們的無關對象，它們是原始先民*為原始、基本的文化心理結構和情感需求的結晶，它所蘊含的認識、意蘊和情感至今仍與我們

蓮花生大師是藏傳佛教的主要奠基人，在藏區(qū)可謂家喻戶曉，他對藏族文化的影響是不可估量的。本傳以凝練的篇幅、精練的語言敘述了蓮花生大師的生平活動和當時佛教傳入藏區(qū)的歷史情況，是一本了解蓮花生大師生平的通俗入門讀物。

晉美林巴教言集（藏文）

《楞嚴經(jīng)》是“經(jīng)中之王”，是生命的經(jīng)典，被公認為是一部“佛法百科全書”，是佛教正法的代表，素來有“自從一讀《楞嚴》后，不看人間糟粕書”等贊譽。一千多年以來，《楞嚴經(jīng)》在中國和東南亞國家中都備受推崇，廣泛流通，并得到各國歷朝歷代皇室的鼎力支持。《楞嚴經(jīng)》更是一部指導人們發(fā)現(xiàn)自心、修煉智慧的手冊�！秷D說楞嚴經(jīng)》以流通*廣的

《媽祖文化年鑒（2016）》為福建省媽祖文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心、莆田學院媽祖文化研究院、莆田市湄洲媽祖祖廟董事會共同組織搜集整理輯編的第四冊有關“媽祖文化研究”2016年度年鑒。年鑒包括三部分內(nèi)容：第一部分為“學術與研究”，含“研究專著”“學術論文”“碩博論文”“期刊影像”“學界概況”等方面內(nèi)容；第二部分為“宮廟與

《早期中國的龍鳳文化》主要從先秦史和考古材料角度切入，圍繞從新石器時代到東周時代中國各地關于龍、鳳的文獻和考古材料，結合先秦史的歷史背景，考察了新石器時代從早期石堆龍到紅山玉龍、濮陽蚌塑、東部濱海區(qū)域鳥夷文化圈、二里頭綠松石龍、銅牌龍、殷代卜辭所涉鳳鳥信仰、銅器所見龍紋的世界觀，以及西周、東周伴隨政治文化變遷，龍鳳文化

本書以全真教的宗教制度為主要研究對象，考察了全真道宗教制度的各個方面，主要包括出家制度、傳戒制度、宮觀制度、法派制度、威儀制度、修行制度及會社制度等各種制度形成和發(fā)展的過程，以及其在歷史中的沿革與變遷。通過與傳統(tǒng)道教、佛教與儒教等宗教意識形態(tài)的比較，勾勒出全真教的宗教制度的大致雛形。

本書作者采用微觀史學的方法來探析其與地方社會的復雜關系，認為道教在近代逐漸回到民間、融入到地方社會之中，而融入的關鍵就是改變理念服務地方社會，“為民設教”。此時的道教在保持法統(tǒng)的同時在民間找到生存的土壤，獲得了地方社會中各方的支持，所以才能在失去上層社會支持以及動蕩的背景下繼續(xù)生存和發(fā)展。

《經(jīng)律異相校注》是我國現(xiàn)存很早、保存很完整的佛教類書，由南朝梁代高僧寶唱等在引用270多種佛經(jīng)的基礎上按內(nèi)容分類編纂而成。其中引用較多的有早期佛教的重要經(jīng)典四部阿含經(jīng)的內(nèi)容，也有部派佛教的重要律典，另外還涉及大乘佛教時期的相關經(jīng)典，可說是將6世

莫爾特曼在現(xiàn)代神學界，特別是第三世界神學中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學，鼓動了北美的黑人神學，點燃了歐美的婦女神學。在某一程度上，約翰默(JohannMetz)于20世紀60年代發(fā)展起來的基督教-馬列主義對話，也是莫爾特曼的希望神學所引發(fā)的結果。本書對約根莫爾特曼希望神學