東南亞是國人最鐘愛的海外旅游目的地之一。但對(duì)很多人而言，東南亞就像一個(gè)既熟悉又陌生的鄰居——雖然時(shí)常碰面，但對(duì)對(duì)方的來龍去脈卻知之甚少。本書以一些小問題為切入點(diǎn)，抽絲剝繭、層層深入，帶讀者了解東南亞的“前世今生”，其中既有這個(gè)地區(qū)跌宕起伏的歷史，也有鮮為人知的趣聞。本書還將地區(qū)經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)的相關(guān)理論相結(jié)合，進(jìn)行了深刻但

本書闡述以色列作為一現(xiàn)代民族國家的各方面基本情況,包括:政體、議會(huì)、司法、政黨;國家的象征國旗、國徽、國歌;人民、社會(huì)等�，F(xiàn)代以色列國自身發(fā)展具有極大的獨(dú)特性,人口從1948年建國時(shí)的60萬增長到目前的900多萬,加之國內(nèi)的猶太人來自全世界的90多個(gè)國家和地區(qū),社會(huì)不僅因此呈現(xiàn)多元化,而且社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

本書是國內(nèi)第一本有關(guān)哈薩克斯坦國家年度發(fā)展情況的綜合研究報(bào)告�？倛�(bào)告從整體上分析了哈薩克斯坦政治、經(jīng)濟(jì)和外交等方面的情況；分報(bào)告對(duì)哈薩克斯坦的經(jīng)濟(jì)、教育、外交等方面進(jìn)行了深入分析和解讀；專題篇?jiǎng)t對(duì)美國對(duì)中亞新戰(zhàn)略、中亞地緣政治、經(jīng)貿(mào)投資、交通物流業(yè)與中歐班列等方面的情況進(jìn)行分析和展望；中哈關(guān)系篇對(duì)中哈關(guān)系、中國企業(yè)在哈

《日本鏡中行》是一次長達(dá)15年的研究的結(jié)果。艾倫麥克法蘭進(jìn)入鏡中日本之前，恰如漫游鏡中世界的愛麗絲一樣，也曾滿懷西方人的預(yù)設(shè)，不料它們一一遭到了日本文化和習(xí)俗的挑戰(zhàn)，因此他不得不放棄定見，屢次深入日本，重新估量這片奇異的國土。在這部富于洞見、驚奇連連、幽默風(fēng)趣的著作中，麥克法蘭解索了日本的各種謎題，包括天皇、宗教、禮儀

被日本社會(huì)拋下的273萬人，經(jīng)歷就業(yè)冰河期，成為中年自由職業(yè)者。他們只因?yàn)檎也坏揭环莘�(wěn)定的正式工作，被迫放棄戀愛、婚姻、生育、人際關(guān)系、房產(chǎn)，不斷失去一切的人生，看不見夢(mèng)想和希望……本書以采訪的形式對(duì)中年自由職業(yè)者的現(xiàn)狀進(jìn)行了描述，同時(shí)也提出了一些可行的解決方法。

本書分為總報(bào)告、分報(bào)告、專題篇、創(chuàng)新篇、外交篇、中以合作篇、附錄七個(gè)部分，聚焦了當(dāng)今以色列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治局勢(shì)、安全形勢(shì)及社會(huì)狀況，就以色列的住房問題、基布茲改革、防治荒漠化、境內(nèi)非猶太移民、伊拉克裔猶太人、大屠殺教育等進(jìn)行了專題研究，探討了以色列在疫情防控、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、軍民融合、英才教育方面的創(chuàng)新發(fā)展，重點(diǎn)關(guān)注了《亞伯

本書通過對(duì)新加坡族群多層治理模式的研究，深入剖析了其內(nèi)在的治理結(jié)構(gòu)與行為邏輯，探尋和歸納了新加坡有效化解族群與國家之間結(jié)構(gòu)性張力、建構(gòu)多元共融和諧社會(huì)的基本治理經(jīng)驗(yàn)，并據(jù)此建立起一個(gè)解釋框架，來解讀現(xiàn)代多民族動(dòng)各民族交往交流交融，完成國家認(rèn)同塑造、社會(huì)和諧發(fā)展與民族共同體建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。

本書作者用跨十年的追蹤調(diào)查、案例、數(shù)據(jù)，描摹婚姻真實(shí)的裂痕，透過15位采訪對(duì)象的遭遇，持續(xù)追問：夫妻是什么、婚姻是什么、家是什么。原貌記錄女性視角，同時(shí)補(bǔ)充男性觀點(diǎn)，省思固化觀念的同時(shí)，也向職場(chǎng)文化、社會(huì)環(huán)境提問，給各年齡段讀者一次深入思考婚姻和個(gè)人、社會(huì)和家庭的機(jī)會(huì)。

本書以日本盲人的基本情況為參考,用百科的視角,探討盲人的生活、盲人的心理、盲人的教育、盲人的福利事業(yè)。具體介紹了盲人在生活如家庭、生計(jì)、戀愛、結(jié)婚、育兒、家務(wù)方面的特點(diǎn),也探討了盲人的心理,如盲人在身體、運(yùn)動(dòng)功能、聽覺、空間感覺、智力、言語、學(xué)習(xí)、摸讀、人格上的發(fā)育,還介紹了日本視障教育在各學(xué)科如語文、數(shù)學(xué)、理科、社會(huì)

在家庭形態(tài)日益多樣的今天，越來越多人高呼“家庭”走向了解體。究竟，何以為家？是不論遠(yuǎn)近無從選擇的血緣，還是一屋幾人三餐四季的共同生活？與其說“家庭”是一種現(xiàn)實(shí)存在，應(yīng)該說更多存在于每個(gè)人的“家庭自我認(rèn)同意識(shí)”（FamilyIdentify）中，也就是每個(gè)人的心理認(rèn)同和個(gè)人選擇。對(duì)在血緣、種族、婚姻等界限之外的親密關(guān)系的