本書在原定禮儀文化概念、剖析基礎理論、梳理繼替規(guī)律及當代價值基礎上，重點分析因家禮家風、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導致現(xiàn)代化進程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國家形象弱化等問題，針對性提出如下對策建議：首先，形容不同場合的禮儀規(guī)范，即通過對人生禮儀、家風禮教的弘揚，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風

本書全面而細膩地介紹了中國古代豐富多彩的歲時節(jié)令、別具一格的衣食住行以及深具地方特色的風土民俗等內容。這些傳統(tǒng)的生活方式，如同一幅幅鮮活的畫卷，展現(xiàn)著中式庸常之美，熱氣騰騰中透著溫馨與可愛，既承載著人們對過往歲月的深情回憶，也凝聚著祖輩生活的智慧和趣味。 希望這些蘊含時間韻味、歷經(jīng)歲月洗禮的凡塵詩篇，能

本書內容包括歲時節(jié)日、日常生活、社會規(guī)約、生產(chǎn)商貿、游藝娛樂、民間信仰等七個章節(jié)。具有鮮明的中國化、時代化和科學化特色。可用于海內外傳統(tǒng)文化推廣宣傳，也可激發(fā)和滿足文化愛好者的好奇心和求知欲，適用于不同年齡段、不同文化背景的國內外讀者，是用外語講好中國故事的有力嘗試。

《儀禮鄭注句讀》是清代張爾岐所編撰的一部關于《儀禮鄭注》的“讀本”。張爾岐，字稷若，號蒿庵，山東濟陽人。自幼聰穎好學，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家，旁及太乙、奇門之學。 《儀禮鄭注句讀》一書全錄《儀禮》鄭玄《注》，附以摘取的賈公彥《疏》，并加按斷。其按照禮儀節(jié)目順序，將經(jīng)文分節(jié)標目，每一大節(jié)又劃分諸多小節(jié)，每節(jié)首段標明起訖

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說解疊床架屋，反失經(jīng)注原貌，認為欲明《儀禮》，當守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通，張氏撰著時于字句旁加句讀，方便后學者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎，

西南史詩是中國史詩的重要組成部分，自古在中華大地上根脈延綿。盡管在時代的洪流中，史詩的傳統(tǒng)形式逐漸消退，但生長于民間，賡續(xù)于時間，承繼于空間的西南史詩文化精神仍在這片土地上傳承，并牢固地流淌于人民血脈。本書初步考察西南史詩的類型特征與文化空間、萬物起源與文化想象、英雄軌跡與文化理想、原初意象與文化表達、演繹規(guī)律與文化價

本書以翔實的史料、活潑的筆調詳述中國古代飲食文化、娛樂文化、婚姻文化、家庭文化、養(yǎng)生文化和喪葬文化的方方面面，力求既有知識性，又有可讀性，以助讀者對古人的飲食、娛樂、婚姻、家庭、養(yǎng)生、喪葬有確切而感性的了解。本書分上中下三卷：上卷為飲食、娛樂；中卷為婚姻、家庭；下卷為養(yǎng)生、喪葬。三卷各有十個章節(jié)，每章講兩個要點，并用兩

本書以緬族村落——瑞薩延村中長期的田野調查為基礎，重點關注該村落中的一種特殊的民間信仰——蘇蒙拉崇拜。該書首先運用歷史文獻的分析方法，對瑞薩延村及其民間信仰蘇蒙拉崇拜的歷史與神話進行搜集、整理及分析，探討不同版本的歷史與神話之間的差異及形成原因。接下來呈現(xiàn)該村落中蘇蒙拉神廟的空間結構特征，對神廟中的行動主體進行分類，并

《中國風俗史》是張亮采所作的一部洞悉中華民俗變遷的佳作。它以縱向時間為軸，從遠古跨越至明代，橫向覆蓋飲食、服飾、婚喪嫁娶、祭祀等社會生活各方面，運用豐富史料，細致展現(xiàn)不同時期風俗的傳承與變革。通過這本書，讀者能知曉傳統(tǒng)節(jié)日起源、民間信仰發(fā)展，探究風俗與社會政治、經(jīng)濟，文化的內在聯(lián)系，在風俗演變中觸摸歷史，感受中華文化的

禮是中國古代文化的主要組成部分也是中國文化區(qū)別于世界上其它文化的主要特征。作為中國古代思想之集大成者、宋代理學的主要代表朱子對于禮有著頗多的討論。研究朱子的禮學思想有助于了解朱子在建構其理學體系的時候從古代禮文化當中吸收了哪些元素以及古代的禮文化經(jīng)過宋代理學的洗禮有著哪些變化和發(fā)展。關于朱子禮學思想，較少學者能夠將其