《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對后世影響深遠，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國禮儀文化中各項典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時精準地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書圍繞《儀

本書采用以禮解詩、以詩明禮、詩禮互證的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文獻，在鉤稽、分析資料的基礎(chǔ)上，考察了周代郊祀配天禮、籍田禮、祭祖禮和祭方社田祖禮的基本情況。然后結(jié)合周代禮樂制度考證了《詩經(jīng)》中《思文》《載芟》《噫嘻》《臣工》《豐年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等農(nóng)事詩的主旨。最后考察了《周禮·籥章

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書館藏民國二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門人。自小接受經(jīng)學傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學術(shù)風氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔任北京女子師范學堂經(jīng)學專修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學》《女小學韻語》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

《禮記集解》，清孫希旦撰，據(jù)溫州市圖書館所藏稿本影印。孫希旦（1736—1784），字紹周，號敬軒，瑞安人。歷任翰林院編修，武英殿分校官，國史三通館纂修官。一生博覽天文、輿地、歷算、卜筮等書，尤精三禮。后更專治《小戴禮記》，成《禮記集解》六十一卷，為清人十三經(jīng)新疏的代表作。 今溫州市圖書館藏是書稿本，存三十八卷，即卷

本書在原定禮儀文化概念、剖析基礎(chǔ)理論、梳理繼替規(guī)律及當代價值基礎(chǔ)上，重點分析因家禮家風、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導致現(xiàn)代化進程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國家形象弱化等問題，針對性提出如下對策建議：首先，形容不同場合的禮儀規(guī)范，即通過對人生禮儀、家風禮教的弘揚，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風

本書全面而細膩地介紹了中國古代豐富多彩的歲時節(jié)令、別具一格的衣食住行以及深具地方特色的風土民俗等內(nèi)容。這些傳統(tǒng)的生活方式，如同一幅幅鮮活的畫卷，展現(xiàn)著中式庸常之美，熱氣騰騰中透著溫馨與可愛，既承載著人們對過往歲月的深情回憶，也凝聚著祖輩生活的智慧和趣味。 希望這些蘊含時間韻味、歷經(jīng)歲月洗禮的凡塵詩篇，能

本書內(nèi)容包括歲時節(jié)日、日常生活、社會規(guī)約、生產(chǎn)商貿(mào)、游藝娛樂、民間信仰等七個章節(jié)。具有鮮明的中國化、時代化和科學化特色�？捎糜诤�內(nèi)外傳統(tǒng)文化推廣宣傳，也可激發(fā)和滿足文化愛好者的好奇心和求知欲，適用于不同年齡段、不同文化背景的國內(nèi)外讀者，是用外語講好中國故事的有力嘗試。

《儀禮鄭注句讀》是清代張爾岐所編撰的一部關(guān)于《儀禮鄭注》的“讀本”。張爾岐，字稷若，號蒿庵，山東濟陽人。自幼聰穎好學，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家，旁及太乙、奇門之學。 《儀禮鄭注句讀》一書全錄《儀禮》鄭玄《注》，附以摘取的賈公彥《疏》，并加按斷。其按照禮儀節(jié)目順序，將經(jīng)文分節(jié)標目，每一大節(jié)又劃分諸多小節(jié)，每節(jié)首段標明起訖

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說解疊床架屋，反失經(jīng)注原貌，認為欲明《儀禮》，當守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通，張氏撰著時于字句旁加句讀，方便后學者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎(chǔ)，

本書以翔實的史料、活潑的筆調(diào)詳述中國古代飲食文化、娛樂文化、婚姻文化、家庭文化、養(yǎng)生文化和喪葬文化的方方面面，力求既有知識性，又有可讀性，以助讀者對古人的飲食、娛樂、婚姻、家庭、養(yǎng)生、喪葬有確切而感性的了解。本書分上中下三卷：上卷為飲食、娛樂；中卷為婚姻、家庭；下卷為養(yǎng)生、喪葬。三卷各有十個章節(jié)，每章講兩個要點，并用兩