《儀禮》作為禮的本經(jīng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，所記先秦古禮的程式儀節(jié)，不僅奠定了我國(guó)禮儀文化中各項(xiàng)典儀的基本框架內(nèi)容，而且生成了禮儀制作的設(shè)定法則和禮儀踐行的行為規(guī)范。鄭玄對(duì)《儀禮》這種特色有深刻把握，作注時(shí)精準(zhǔn)地揭示出禮儀背后的情理依據(jù)，確立了一些基本的禮學(xué)理論。這是鄭玄《儀禮注》禮義闡釋內(nèi)容中最重要的組成部分。本書(shū)圍繞《儀

本書(shū)采用以禮解詩(shī)、以詩(shī)明禮、詩(shī)禮互證的研究方法，借助甲骨文、金文等出土文獻(xiàn)，在鉤稽、分析資料的基礎(chǔ)上，考察了周代郊祀配天禮、籍田禮、祭祖禮和祭方社田祖禮的基本情況。然后結(jié)合周代禮樂(lè)制度考證了《詩(shī)經(jīng)》中《思文》《載芟》《噫嘻》《臣工》《豐年》《良耜》《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》等農(nóng)事詩(shī)的主旨。最后考察了《周禮·籥章

《禮記通釋》八十卷，戴禮撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏民國(guó)二十二年鉛印本影印。戴禮（1880—1935），近代女學(xué)者，字圣儀，浙江玉環(huán)楚門(mén)人。自小接受經(jīng)學(xué)傳授，受到溫州地區(qū)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，以治“禮”為己任。曾擔(dān)任北京女子師范學(xué)堂經(jīng)學(xué)專(zhuān)修科教師。著有《大戴禮記集注》《女小學(xué)》《女小學(xué)韻語(yǔ)》《清列女傳》等。 戴禮以為“欲救末流

《禮記集解》，清孫希旦撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館所藏稿本影印。孫希旦（1736—1784），字紹周，號(hào)敬軒，瑞安人。歷任翰林院編修，武英殿分校官，國(guó)史三通館纂修官。一生博覽天文、輿地、歷算、卜筮等書(shū)，尤精三禮。后更專(zhuān)治《小戴禮記》，成《禮記集解》六十一卷，為清人十三經(jīng)新疏的代表作。 今溫州市圖書(shū)館藏是書(shū)稿本，存三十八卷，即卷

《古人的稱(chēng)謂》系統(tǒng)梳理了中國(guó)古代各類(lèi)稱(chēng)謂的含義與用法，內(nèi)容涵蓋親屬稱(chēng)謂、尊稱(chēng)、官稱(chēng)與地望稱(chēng)、諱稱(chēng)、謙稱(chēng)等日常用語(yǔ)，以及謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)與年號(hào)等典章制度，特別對(duì)帝王專(zhuān)屬稱(chēng)謂、文人雅士的別號(hào)室名與諢號(hào)、古代婦女稱(chēng)謂等都有詳盡解說(shuō)。全書(shū)以詳實(shí)的史料為基礎(chǔ)，通過(guò)平易曉暢的語(yǔ)言，從多角度呈現(xiàn)古人稱(chēng)謂的豐富內(nèi)涵，既具學(xué)術(shù)深度，又兼

本書(shū)在原定禮儀文化概念、剖析基礎(chǔ)理論、梳理繼替規(guī)律及當(dāng)代價(jià)值基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析因家禮家風(fēng)、社情禮序、禮俗禮義、師生禮道異化及禮儀禮治失范等導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程中精神底色淡化、公民失禮行為漸增、國(guó)家形象弱化等問(wèn)題，針對(duì)性提出如下對(duì)策建議：首先，形容不同場(chǎng)合的禮儀規(guī)范，即通過(guò)對(duì)人生禮儀、家風(fēng)禮教的弘揚(yáng)，傳承發(fā)展家庭生活中的孝慈家風(fēng)

本書(shū)全面而細(xì)膩地介紹了中國(guó)古代豐富多彩的歲時(shí)節(jié)令、別具一格的衣食住行以及深具地方特色的風(fēng)土民俗等內(nèi)容。這些傳統(tǒng)的生活方式，如同一幅幅鮮活的畫(huà)卷，展現(xiàn)著中式庸常之美，熱氣騰騰中透著溫馨與可愛(ài)，既承載著人們對(duì)過(guò)往歲月的深情回憶，也凝聚著祖輩生活的智慧和趣味。 希望這些蘊(yùn)含時(shí)間韻味、歷經(jīng)歲月洗禮的凡塵詩(shī)篇，能

本書(shū)內(nèi)容包括歲時(shí)節(jié)日、日常生活、社會(huì)規(guī)約、生產(chǎn)商貿(mào)、游藝娛樂(lè)、民間信仰等七個(gè)章節(jié)。具有鮮明的中國(guó)化、時(shí)代化和科學(xué)化特色。可用于海內(nèi)外傳統(tǒng)文化推廣宣傳，也可激發(fā)和滿(mǎn)足文化愛(ài)好者的好奇心和求知欲，適用于不同年齡段、不同文化背景的國(guó)內(nèi)外讀者，是用外語(yǔ)講好中國(guó)故事的有力嘗試。

《儀禮鄭注句讀》是清代張爾岐所編撰的一部關(guān)于《儀禮鄭注》的“讀本”。張爾岐，字稷若，號(hào)蒿庵，山東濟(jì)陽(yáng)人。自幼聰穎好學(xué)，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家，旁及太乙、奇門(mén)之學(xué)。 《儀禮鄭注句讀》一書(shū)全錄《儀禮》鄭玄《注》，附以摘取的賈公彥《疏》，并加按斷。其按照禮儀節(jié)目順序，將經(jīng)文分節(jié)標(biāo)目，每一大節(jié)又劃分諸多小節(jié)，每節(jié)首段標(biāo)明起訖

《儀禮鄭注句讀》十七卷，清張爾岐撰。張爾岐以為世人苦《儀禮》難讀，皆因不曉章句，后儒說(shuō)解疊床架屋，反失經(jīng)注原貌，認(rèn)為欲明《儀禮》，當(dāng)守者唯鄭注、賈疏，故研精覃思，撰《儀禮鄭注句讀》，全錄《儀禮》鄭康成注，摘取賈公彥疏，而略以己意斷之。又因經(jīng)、注、疏文古奧難通，張氏撰著時(shí)于字句旁加句讀，方便后學(xué)者閱讀。句讀為講經(jīng)之基礎(chǔ)，