行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支，通過關(guān)注人們的心理活動來理解金融或者經(jīng)濟(jì)動向，簡單來說，是接地氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象理性人不同，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是實際生活中的人，所以更接近生活，更貼近實際，能指導(dǎo)我們的日常生活。本書是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門讀物，共7章，圖文結(jié)合，運用大量日常生活的場景以生動形象的方式解釋了

本書通過通俗易懂的語言，講述了32個經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典故事，并通過相關(guān)故事揭示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論。內(nèi)容包括：看不見的手、囚徒困境、劣幣驅(qū)逐良幣、羊群效應(yīng)、蝴蝶效應(yīng)、破窗理論等。

西方經(jīng)濟(jì)思想史（第三版）

本書為高年級本科生與研究生打造的公共經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教材，旨在通過融入作者的研究成果，深入淺出地將各種理論和中國的實踐闡述清楚。本書以市場與政府關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析為主線，主要包括市場經(jīng)濟(jì)學(xué)與政府職能、公共物品與外部性、收入不均與再分配、稅收歸宿負(fù)擔(dān)與稅收遵從、稅收理論、多級政府財政以及財政的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。本書重點介紹了財政

本書是配套于高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀部分·第八版）的學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，每一章包括學(xué)習(xí)精要、習(xí)題解析、補(bǔ)充訓(xùn)練三個部分。學(xué)習(xí)精要部分對每章知識點作出精要提煉；習(xí)題解析部分提供每章課后習(xí)題的答案及詳細(xì)解釋；補(bǔ)充訓(xùn)練部分針對課后習(xí)題未能覆蓋到或者覆蓋密度不足的重難點，提供一些補(bǔ)充練習(xí)題。本書適合經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生及考研

本書主要配套高鴻業(yè)主編的經(jīng)典教材《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（宏觀部分·第八版），同時兼顧市場上流行的其他版本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材（例如馬工程版）。本習(xí)題集按章編寫，每章精編習(xí)題及習(xí)題答案。內(nèi)容緊扣教材，提煉了教材的每一個知識點。習(xí)題內(nèi)容包括涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本理論、基本分析方法的各種試題，重點難點的解答，以及典

本書是米塞斯的后一本論著。書中論證了這樣一個命題：經(jīng)濟(jì)學(xué)史一門以人類行動作為基礎(chǔ)的科學(xué)。米塞斯提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以是科學(xué)，是因為人類行動是生活的自然秩序，而恰恰是人類行動決定了市場和資本決策。按照米塞斯的看法，這些聯(lián)系可以再科學(xué)上加以證明，他由此而斷定，既然經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是人類行動，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身無疑就是一門科學(xué)，而不是一種意

《印度的貨幣與金融》出版于1913年，是凱恩斯出版的部著作。凱恩斯對印度貨幣問題的興趣源于1906年到1908年他在印度事務(wù)部任職時期。凱恩斯對印度貨幣問題的探討，也使他于1913年受命成為皇家印度金融與貨幣委員會成員。凱恩斯對皇家印度金融與貨幣委員會的討論及委員會報告的形式和內(nèi)容，做出了獨特的貢獻(xiàn)。

本書緣起于編者悉尼溫特勞布獨力編寫一部介紹經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展趨勢的想法。后來演化為由溫特勞布組織發(fā)起，由20世紀(jì)70年代眾多知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同撰寫完成的一部集對經(jīng)濟(jì)思想過去發(fā)展脈絡(luò)的概括、對經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展現(xiàn)狀的評介，以及對經(jīng)濟(jì)思想未來發(fā)展趨勢的預(yù)見于一體的包羅經(jīng)濟(jì)思想萬象的文集。本書涵蓋了貨幣、增長、分配等眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)主題，每個主

在已故凱恩斯勛爵的經(jīng)濟(jì)理論中，哪些部分是主要的？哪些部分是次要的？為了獲得凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)信徒們通常提出的那些理論上的結(jié)論，必須作出哪些很低限度的假設(shè)？《就業(yè)、利息和貨幣通論》這本革命的著作是怎樣從凱恩斯的早期寫作中發(fā)展出來的？凱恩斯的理論在什么程度上受到較早的作家學(xué)說的影響？它與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比較有何不同？凱恩斯及其信