西方傳統(tǒng)人學(xué)追尋“本體”的初衷乃是為了給人確立“安身立命之本”，結(jié)局卻使人陷入“無家可歸之境”。費(fèi)爾巴哈開辟了以“我欲故我在”來終結(jié)“我思故我在”的理性主義傳統(tǒng)的新方向，昭示了人學(xué)的未來發(fā)展方向，但他終歸未能貫徹到底而停留于感性直觀的層次上�！案行灾庇^本體論”的出場(chǎng)確實(shí)提供了發(fā)動(dòng)一場(chǎng)人學(xué)革命的可能性，但費(fèi)氏人本學(xué)

馬列經(jīng)典句讀叢書 《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》句讀

建立有效的金融分析范式關(guān)涉國家富強(qiáng)和民眾福祉，需要詳加考察。20世紀(jì)70年代末，全球盛行新自由主義金融思潮，其針對(duì)發(fā)展金融問題所提出的金融深化論，成為一些發(fā)展中國家的主流金融分析范式。然而，按照這一分析范式所展開的金融發(fā)展方案設(shè)計(jì)在帶來全球各國短暫發(fā)展之后，諸多國家發(fā)展中出現(xiàn)金融脫實(shí)向虛并引發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、兩極分化加劇

《毛澤東研究報(bào)告·2018》對(duì)學(xué)界2017年度毛澤東研究成果進(jìn)行全面、準(zhǔn)確、深入地總結(jié)和評(píng)述。包括以下幾個(gè)部分：第一部分對(duì)毛澤東研究熱點(diǎn)問題進(jìn)行提煉、分析；第二部分對(duì)毛澤東生平事跡研究成果進(jìn)行分類概述；第三部分到第十部分分別對(duì)毛澤東哲學(xué)思想、政治思想、軍事國防思

本書主要是以馬克思和恩格斯的哲學(xué)思想為研究?jī)?nèi)容，分為四個(gè)部分：一、《共產(chǎn)黨宣言》思想研究。著重于《共產(chǎn)黨宣言》的思想內(nèi)容，從政治、文本、工藝語境等角度創(chuàng)造性解讀《共產(chǎn)黨宣言》；二、馬克思恩格斯哲學(xué)思想史綜合研究。著重于馬克思恩格斯哲學(xué)思想史的研究?jī)?nèi)容，深度研究發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)思想；三、馬克思恩格斯哲學(xué)思想中國

本書是復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院馬克思主義新聞?dòng)^教學(xué)團(tuán)隊(duì)編寫的經(jīng)典案例，集聚了馬克思主義新聞?dòng)^研究領(lǐng)域的知名學(xué)者、業(yè)界諸多資深專家的智慧和經(jīng)驗(yàn)，精心選取了豐富的案例進(jìn)行深入剖析，深入淺出地闡釋了馬克思主義新聞?dòng)^的基本內(nèi)涵、主要觀點(diǎn)以及在新的媒介環(huán)境下深刻的現(xiàn)實(shí)要求。

本書是由福建省社科界“馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論與實(shí)踐”學(xué)*年會(huì)的相關(guān)論文集結(jié)出版，內(nèi)容涉及以下三方面：馬克思主義社會(huì)建設(shè)理論、國外馬克思主義社會(huì)治理理論；當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)治理理論；基層社會(huì)建設(shè)、基層黨建、社區(qū)治理中的具體實(shí)踐問題研究。本書對(duì)于從理論層面探討馬克思主義社會(huì)建設(shè)思想、從實(shí)踐層面探索中國化馬克思主義的社

馬克思的思想深邃、豐富，發(fā)人深省，其鴻篇巨制《資本論》涵蓋了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)，甚至文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，理解《資本論》對(duì)于掌握馬克思對(duì)資本主義的深刻見解至關(guān)重要。本書是一部圖文并茂的《資本論》的導(dǎo)讀性著作，從多個(gè)方面介紹了馬克思對(duì)于資本主義制度及其后果的批判，為讀者進(jìn)一步閱讀《資本論》原著提供了必要的幫助。作者在

馬克思恩格斯的刑事法律思想、列寧的刑事法律思想、中國傳統(tǒng)刑法文化中的辯證法思想構(gòu)成了毛澤東刑法哲學(xué)思想的基本理論淵源。毛澤東的刑法哲學(xué)思想有其發(fā)展與成熟的標(biāo)志和軌跡。刑事法律是階級(jí)壓迫的工具是毛澤東刑事法律本體觀的核心命題。正義與秩序是毛澤東刑法哲學(xué)思想的基本價(jià)值內(nèi)容，兩類矛盾的學(xué)說與刑事政策思想以及懲辦與寬大相結(jié)合的

本書從正名或語言表述到法哲學(xué)的多視角考察，講述了好的生活或好的社會(huì)在馬克思眼中是什么樣的，并特別集中于所有權(quán)與正義這個(gè)棘手問題。在馬克思那里，并沒有一種現(xiàn)成的關(guān)于好生活或好社會(huì)的哲學(xué)。本書強(qiáng)調(diào)，惟有重新開啟馬克思政治哲學(xué)新的境域，才能擺脫馬克思主義者在現(xiàn)代性中的言說規(guī)范困境。