敦煌佛經(jīng)音有115個(gè)寫卷，分眾經(jīng)音、單經(jīng)音和其他經(jīng)音三類，注音5413條。眾經(jīng)音1815條，抄寫時(shí)間在八至十一世紀(jì)前后，一切經(jīng)音的抄寫時(shí)間大體上早于藏經(jīng)音；單經(jīng)音2859條，在抄寫年代可考的單經(jīng)音中，唐代較少，五代及以后占絕大多數(shù)；其他經(jīng)音739條，分布在佛經(jīng)音義、難字音義、難字和難字音上，在抄寫年代可考的其他經(jīng)音中，

《安居金鏡》是一部介紹居家宅地風(fēng)水形勢(shì)的典籍，全書一共八卷，由清代乾隆時(shí)期的周南、呂臨二人共同編輯完成。全書的宗旨是根據(jù)地理環(huán)境、氣象條件等因素來(lái)選擇適宜的居住地，書中涵蓋的堪輿知識(shí)十分廣泛，包括選址、建筑布局等，此外還涉及一些風(fēng)水宜忌等方面的內(nèi)容，其思想內(nèi)核是樸素的擇地之術(shù)。除了輯錄當(dāng)時(shí)常見(jiàn)常用的堪輿文獻(xiàn)，如《相宅全

美狄亞，希臘神話中的女巫，歐里庇得斯筆下的復(fù)仇女英雄，以弒子來(lái)報(bào)復(fù)另結(jié)新歡并把自己驅(qū)逐出家庭的丈夫而聞名于世。作為希臘悲劇中一名受到不公正對(duì)待的普通女性，美狄亞在現(xiàn)代社會(huì)仍然充滿魅力。盡管如此，這樣一個(gè)說(shuō)不盡的故事，其中許多的錯(cuò)綜復(fù)雜之處，往往會(huì)因一些根深蒂固的界定而被忽略。 艾瑪·格里菲斯聚焦美狄亞神話

《中國(guó)哲學(xué)導(dǎo)論：從古代哲學(xué)至中國(guó)佛學(xué)》由比較哲學(xué)與分析哲學(xué)的新視角切入，闡釋中國(guó)古代哲學(xué)與中國(guó)佛學(xué)，著重概念的分析、論證的闡述，對(duì)各哲學(xué)基本預(yù)設(shè)的檢證，以及力求簡(jiǎn)單明了的哲學(xué)方法，重建中國(guó)哲學(xué)在世界哲學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)有的地位。 全書分成兩部分： 第一部分介紹先秦儒、道、墨、法諸家以及《易經(jīng)》一書，強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代哲學(xué)的哲學(xué)性

《靜思語(yǔ)》被譽(yù)為永不下架的一本書臺(tái)灣的世界品牌，甚至是臺(tái)灣的第四個(gè)奇跡。自1989年出版至今已二十周年，發(fā)行超過(guò)三百四十五萬(wàn)冊(cè)，包括英文版、日文版、德文版等十一種語(yǔ)言版本。本書輯錄自證嚴(yán)上人與弟子及賓客的對(duì)話，文字淺短，可以隨機(jī)翻閱、隨緣受教，并且用字平實(shí)不重華詞，卻蘊(yùn)含人生哲理與真義。第四集句型較以往更為簡(jiǎn)潔、易讀、

王陽(yáng)明的心學(xué)體系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心學(xué)思想形成的全過(guò)程都借鑒與吸收了禪宗思想。本書在陽(yáng)明心學(xué)與禪宗思想的基礎(chǔ)上，梳理了陽(yáng)明心學(xué)美學(xué)與禪宗美學(xué)思想，著重審美過(guò)程中的體驗(yàn)性與主體性；從心學(xué)與禪宗的關(guān)系、美學(xué)思想的異同，以及不同的歷史歸宿等方面，嘗試?yán)迩宥�者的�?nèi)在聯(lián)系與區(qū)別；探尋陽(yáng)明心學(xué)與禪宗美學(xué)在審美文化

他集詩(shī)詞、書畫、篆刻、音樂(lè)、戲劇等造詣?dòng)谝簧恚�在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河；最終卻剃度出家，苦心向佛，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，僧名弘一法師。本書精練概括了李叔同的一生，并向讀者展現(xiàn)出他在各個(gè)方面的偉大建樹(shù)和貢獻(xiàn)，語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，是讀者了解李叔同的指南之書。 大家精要&midd

為促進(jìn)漢文佛教文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院敦煌學(xué)研究所特編輯出版《佛教文獻(xiàn)研究》學(xué)術(shù)集刊。本集刊由上海師范大學(xué)定源教授主編。本輯收入12篇學(xué)術(shù)論文，研究領(lǐng)域涉及漢文大藏經(jīng)、域外佛教文獻(xiàn)、敦煌遺書以及藏內(nèi)佛教文獻(xiàn)等相關(guān)研究，具體內(nèi)容涵蓋文獻(xiàn)版本考訂、思想探究、文本比較、文獻(xiàn)價(jià)值闡述以及研究史梳理等方面。書后附

羅文炤（16171691）是明清時(shí)期中國(guó)首位也是唯一一位天主教本土主教。本書以時(shí)間為軸，講述羅文炤從入教到擔(dān)任宗座代牧的一生，深入分析了羅文炤在禮儀之爭(zhēng)中的態(tài)度和立場(chǎng)，總結(jié)羅文炤在中西交流史上的獨(dú)特地位與貢獻(xiàn)。作者在充分掌握相關(guān)中西文史料的基礎(chǔ)上，還原出羅文炤身處的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而展現(xiàn)了中國(guó)天主教徒與歐洲傳教士在中西

本書主要探討羅馬天主教大公教會(huì)，即基督宗教的兩個(gè)重要概念教宗首席權(quán)與教宗無(wú)誤論超驗(yàn)發(fā)生的歷史及其展開(kāi)過(guò)程，并探討其最終所形成的信理。作者清晰梳理并深入研究了這兩個(gè)概念的基本要素、內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系，以及從公元1世紀(jì)、歷經(jīng)中世紀(jì)至19世紀(jì)末20世紀(jì)初不斷被充實(shí)的發(fā)展史。 此一論題之所以重要，在于它不僅是基督宗教教會(huì)內(nèi)在之歷史