《大智度論》中引征經(jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時(shí)流行于北印度的民間故事和傳說(shuō)，為研究大乘佛教和古印度文化提供了重要資料。由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅較大的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱為“論中之王”。

本書稿共分十二章，分別對(duì)吉美博物館所藏石重床、天水石馬坪石棺床、天水石馬坪石棺床、北周史君石堂、安伽墓、青州傅家畫像石、Miho美術(shù)館石棺床石屏、安菩墓、太原金勝村唐墓、唐墓壁畫等考古發(fā)現(xiàn)的極具代表性的相關(guān)墓葬材料進(jìn)行綜合研究，同時(shí)對(duì)中古中國(guó)的粟特胡及其后裔的宗教信仰和喪葬形式進(jìn)行系統(tǒng)梳理。在此基礎(chǔ)上，新甄辨出太原金勝

2018年5月19—21日，“生命道教暨卿希泰先生道教學(xué)術(shù)思想研究國(guó)際論壇”在四川大學(xué)舉行。會(huì)議由四川大學(xué)道教與宗教文化研究所主辦，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、成都市民族宗教事務(wù)局、四川省社科聯(lián)《天府新論》雜志社等單位指導(dǎo)。論壇主題包括兩大部分：卿希泰先生道教學(xué)術(shù)思想研究，以及“生命道教”的界定及闡發(fā)。 本次會(huì)議是為

本書是國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族神話數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（17ZDA161）階段成果，書中列舉的中國(guó)神話人物母題(W0)數(shù)據(jù)目錄目前最大層級(jí)為6級(jí)，母題數(shù)量由原來(lái)的4687個(gè)擴(kuò)展為27861個(gè)。該目錄有助于對(duì)中華民族各類神話進(jìn)行系統(tǒng)分析，是建設(shè)中國(guó)神話數(shù)據(jù)庫(kù)檢索體系的重要依據(jù)，也可以作為文學(xué)創(chuàng)作的有益參考。

《宗教與哲學(xué)》輯刊已連續(xù)出版七輯。《宗教與哲學(xué)（第八輯）》匯集了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的最新力作，內(nèi)容涵蓋西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，在中西哲學(xué)和不同宗教的比較視域中，著重對(duì)核心宗教哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探討。本輯刊充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的最新成果，具有很

該書系福建省社科研究基地重大項(xiàng)目成果。全書共六章，主要闡述媽祖文化在世界各地的傳播，媽祖故事的敘事體系、話語(yǔ)系統(tǒng)、話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)構(gòu)成的媽祖文化跨語(yǔ)境傳播的話語(yǔ)資源，從媽祖文化文化譯介、媽祖文化語(yǔ)內(nèi)翻譯、媽祖文化符際翻譯等界面研究媽祖文化跨語(yǔ)境傳播的話語(yǔ)效果，為中華媽祖文化的對(duì)外有效傳播構(gòu)建世界通道。

不論在中日文化交流史上，還是在日本文化史，空海都是重要人物�？蘸ｋS第十七次遣唐使入唐，繼承密教衣缽，回日本后創(chuàng)日本佛教真宗，編撰《文鏡秘府論》，創(chuàng)日本漢詩(shī)學(xué)。因此，研究空海與中日文化交流史、文學(xué)交流史，既要研究他的生平，更要研究他的入唐。本書即著力研究文學(xué)上和中日文學(xué)交流史上的空海。

2016年12月3-5日，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系和上海玉佛寺聯(lián)合舉辦的佛教文化與21世紀(jì)海上絲綢之路國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海玉佛寺覺(jué)群樓召開(kāi)。上海市民宗委、華東師范大學(xué)及哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)出席開(kāi)幕式并發(fā)表講話。玉佛寺監(jiān)院本如法師代表覺(jué)醒大和尚致辭。玉佛寺監(jiān)院慧覺(jué)法師主持了開(kāi)幕式。來(lái)自中國(guó)（包括臺(tái)灣和香港）、美國(guó)、韓國(guó)、斯里蘭卡、泰國(guó)

唐代幽州地區(qū)的佛教與社會(huì)

跋絨教法史